Культурология

Территория рекламы

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Дальневосточный государственный технический университет

(ДВПИ им. В.В. Куйбышева)

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

I часть

Курс лекций

Владивосток

2007

УДК 008

ББК Я7371

Культурология: курс лекций. Ч.1 / под ред.Гороховской Л.Г.– Владивосток: Изд-во ДВГТУ, 2007. – 226 с.

ISBN 978 – 5 – 7596 – 0826 - 4

Предлагаемый курс лекций написан в соответствии с государственным образовательным стандартом Российской Федерации по курсу "Культурология". В нем рассмотрен широкий круг вопросов, касающихся теории и истории развития культуры, начиная с периода её формирования и до конца XVI в. Книга  насыщена интересными фактами и примерами. Содержание курса лекций подчинено решению главных задач - показать особенности мировосприятия человека разных культурных эпох.

Учебное пособие будет полезно студентам всех специальностей  в процессе самостоятельной подготовки к практическим занятиям, зачётам, экзаменам, реферированию.

Авторский коллектив:

Л.Г. Гороховская – научный редактор; введение, раздел 2.5; главы 4;  5; 12; раздел 6.1; заключение.

Е.Н. Гринько – глава 1; раздел 2.1;

Т.Е.Ломова – раздел 2 (2.4.1); главы 8; 9; 14;

Н.Ю.Малкова – раздел 2.3; главы 3; 7;

Е.И.Нестерова – глава 6;

Ю.Н. Поповичева – раздел 2.2; главы 10;11; 12;

Е.Д.Тимошенко – раздел 2 (2.4.2., 2.4.3.).

Рецензенты: канд.филос. наук, доц., Н.А. Олешкевич;

д-р.ист.наук. зав. отд. Института истории, этногрфии и археологии ДВО РАН

А.С.Ващук.

ISBN 978 – 5 – 7596 – 0826 - 4

© ДВГТУ, 2007

Предисловие

Пожалуй, не будет большим преувеличением считать, что слово «культура» одно из самых употребимых. Не даром мир культуры метафорически уподобляют космосу, говоря «космос культуры», и это не так уж  далеко от истины.

Человек всегда живет в мире культуры, осознает он этот факт или нет. В обыденном сознании «культура» часто понимается как «культурность»  - культура поведения, культура речи, культура быта. Конечно, это тоже культура, но далеко не вся, а лишь повседневный, обыденный ее пласт.

Научное понимание культуры иное. Культура – это вся среда человеческого обитания. Это и предметы, и технологии их производства, взгляды человека на мир, и способы общения людей между собой, формы проведения свободного времени, и телесные практики. По этой причине множество наук исследуют именно культуру.

Не составляет исключение и недавно выделившаяся культурология. Однако одного, единообразного подхода к изучению феномена культуры в культурологической среде еще не сложилось.

В предлагаемом курсе лекций (1 части ) авторы стремились реализовать идеи исторической культурологии, прежде всего, в отборе материала. Историческая культурология - молодая дисциплина, которая основывается на изучении «картин мира». «Картина мира» (world-view) – концепция, сформулированная американским ученым Р.Редфилдом.

«Картина мира» -  это взгляд человека на окружающий его мир, самого себя и других. Она предоставляет информацию о способах познания людьми внешнего мира и показывает, сколь различны человеческие сообщества в своих миропредствлениях. Приведем высказывание известного американского социолога Н.Дж. Смелзера: «Все человечество совершает свой выбор культурных форм. Одни - с трудом понимают  ценность денег, другие - строят на этом фундамент своей жизни».

На наш взгляд, изложение «картин мира», обращенный непосредственно к миру человека, позволяет принять и терпимо относиться к человеку другой культуры, и в то же время способствует и собственному культурному самоопределению (культурной самоидентификации).

Сравнение различных «картин мира», предлагающееся в книге (западноевропейская – российская - восточная, на примере стран АТР), также связано и с вопросами межкультурной коммуникации, что особенно важно для Дальнего Востока России, где взаимодействуют российская культура и культуры стран Азиатско-Тихоокеанского региона.

Курс лекций составлен в соответствии с Государственным стандартом по дисциплине «Культурология» (ГСЭ.Ф.04) и предназначен для студентов всех специальностей технического университета.

Первые главы раскрывают вопросы теории культуры и ее основные категории. Последующие посвящены исторической культурологии («картинам мира»).

Авторы сочли возможным ряд понятий и категорий изложить в разделах, связанных с исторической типологией культуры, преследуя при этом методические цели. Современные культурологические концепции будут рассмотрены в контексте анализа современной культуры.

Каждая лекция начинается с изложения основных понятий и терминов.

Курс лекций снабжен библиографическим списком по каждой теме, тестами для самопроверки, глоссарием (гиперссылками), поясняющими текстами, визуальным материалом.

Раздел I. Теория культуры

1. ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРОЛОГИЮ

1.1. Структура и состав современного культурологического знания. Фундаментальная и прикладная культурология.

1.2. Объект и предмет культурологии. Методы исследования.

1.3. Понятие культуры.

Ключевые слова: культурология, философия культуры, социология культуры, культурная антропология, социальная антропология, история культуры, фундаментальная культурология, методы.

  1.  Структура и состав культурологического знания. Фундаментальная и прикладная культурология

1.2.

Объект и предмет культурологии. Методы исследования

1.3.

Определение понятия «культура»

Контрольные вопросы

1. Какие науки входят в состав культурологического знания?

2. Что изучает фундаментальная культурология?

3. Что изучает прикладная культурология?

4. Каковы объект, предмет и задачи культурологии как науки?

5. Какие методы культурологического исследования Вам известны?

Библиографический список

1. Кравченко А.И. Культурология: учеб. пособие для вузов. – М., 2000.

2. Левит С.Я. Культурология как интегративная область знания. // Культурология. ХХ век. Антология. – М., 1995. – С. 654-657.

3. Уайт Л.А. Понятие культуры // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. - СПб., 1997. – С.17-49.

4. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2000.

5. Хоруженко К.М. Культурология: Структурно-логические схемы. – М., 2003.

2. ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ: СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

2.1. Становление культурологической мысли в европейской философии

2.2. Социология культуры

2.3. Психология культуры

2.4.Социальная и культурная антропология.

2.5. Семиотика культуры

Поскольку предметное поле культурологии точно не определено, то в ней одновременно существуют различные исследовательские методологии (научные направления). Все они принадлежат к различным гуманитарным и социальным наукам (социологии, психологии, антропологии). Но в качестве предмета своего исследования эти научные направления  выбрали одно и то же – культуру человеческого сообщества. Именно это позволяет использовать основные идеи данных наук в культурологии.

2.1.

Становление культурологической мысли в европейской философии

2.2.

Социология культуры

2.3.

Психология культуры

2.4.Социальная и культурная антропология

Ключевые слова: эволюция, прогресс, адаптация, изменение, функция.

2.4.1.

Классический эволюционизм и неоэволюционизм

2.4.2.

Диффузионизм

2.4.3.

Функционализм

3. 5.

Семиотические концепции культуры

Таким образом, человек погружен в пространство семиосферы  и от него требуется быть «полиглотом» для осуществления как повседневных, так и профессиональных взаимодействий и  любого рода коммуникаций. Ситуация еще более усложняется, если речь идет о межкультурных коммуникациях, т. е.    о понимании другой (чужой) культуры. Оказывается, недостаточно знать только язык (английский, китайский, японский) для осуществления взаимодействия. Необходимо владеть знаниями о «вторичных моделирующих системах»: языке религии, этикета, стереотипах, государственной символике, специфике жестов, мимики, телодвижений и др.

Суммируем изложенное в кратких выводах.

1. Семиотика – наука, изучающая природу знака и знаковых систем как коммуникативных систем.

2. Определение знака: знак есть нечто, указывающее на нечто другое.

3. Возможность стать (быть) знаком заложена в любом объекте (явлении), если ему присущи признаки знаковости.

4. Культура с позиций семиотики это - совокупность культурных языков, порождающих культурные тексты и обладающих смыслом.

5. В культуре выделяют первичные моделирующие системы (язык) и вторичные моделирующие системы (языки культуры).

Контрольные вопросы

  1.  Расскажите об основных этапах становления культурологической мысли в европейской философии.
  2.  Что понимается под процессами социализации и инкультурации личности?
  3.  Дайте определение базовой (или модальной) личности.
  4.  Как применяется понятие «эволюции» в изучении культуры?
  5.  Как Вы понимаете термин  «диффузия культуры»?
  6.  Функционализм изучает динамику или статику культуры?
  7.  Дайте определение понятию «знак».
  8.  Что называют «вторичными моделирующими системами?

Библиографический  список

1. Белик А. А., Резник Ю. М. Социокультурная антропология (историко-теоретическое введение). – М., 1998.

2. Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М., 1998.

3. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие - М., 2000.

4. Кармин А.С. Культурология.-М., 2003.

5. Культурология XXвек. Словарь. - СПб.,1997

6. Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.1 - 2. – СПб.,1998.

7. Лурье С.В. Психологическая антропология: история, современное состояние, перспективы: учеб. пособие. – М., 2003.

8. Лотман Ю.М.Семиосфера. - СПб., 2001.

9.Махлина С.Т. Семиотика культуры и искусства. Словарь-справочник. В2-х кн.  - СПб., 2003.

10. Садохин А.П., Т.Г. Грушевицкая. Этнология: учебник. – М., 2000.

11. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. – СПб., 1994.

12. Тайлор Э. Первобытная культура. – М., 1991.

13. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2000.

14. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. – М., 1987.

15. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии.- М.,1998.

3. КУЛЬТУРА КАК СИСТЕМА

3.1.Морфология культуры.

3.2.Функции культуры.

3.3.Динамика культуры.

3.4.Типология культуры.

Ключевые слова: морфология культуры, субкультуры, контркультура, специализированная культура, функции культуры, динамика культуры.

3. 1.

Морфология культуры

3.2.

Функции культуры

 

3.3.

Динамика культуры

3.4.

Типология культуры

Таким образом, из изложенного выше материала мы видим, что культура представляет собой сочетание частей и элементов, которые образуют некое целое - систему. Но перед нами динамическая система, т.к. она обладает способностью к саморазвитию и изменениям на разных уровнях с сохранением своей сущности (внутреннего содержания).

Контрольные вопросы

  1.  Что понимается под морфологией культуры?
  2.  Раскройте понятия «субкультура» и «контркультура».
  3.  Дайте определение понятию «функции культуры». Какие функции культуры вы знаете?
  4.  Что понимается под динамикой культуры? Назовите известные вам источники динамики культуры.
  5.  Что понимается под типологией культуры?
  6.  По каким основаниям может осуществляться типология культуры? Приведите примеры известных вам типологий культуры.

Библиографический список

  1.  Ерасов Л.С. Социальная культурология. – М., 2000.
  2.  Кравченко А.И. Культурология. – М., 2003.
  3.  Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2-х т. – СПб.: Университетская книга, 1998.
  4.  Орлова Э.А. Морфология культуры. Структура и динамика. – М., 1994.
  5.  Теоретическая культурология. – М., Екатеринбург: РИК, 2005.
  6.  Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2000.
  7.  Художественная жизнь современного общества 1 том: Субкультуры и этносы в художественной жизни / под.ред. К.Б. Соколова. – СПб., 1996.

Раздел 2. Традиционный тип культуры

4. КУЛЬТУРА АРХАИЧЕСКИХ ОБЩЕСТВ

4.1. Проблема антропогенеза и культурогенеза

4.2. Архаическое сознание и его особенности

4.3. Понятие «картины мира». Архаическая картина мира.

4.4. Мифы и особенности мифологического мировосприятия

4.5. Бесписьменный код архаической культуры

Ключевые слова: антропогенез, культурогенез, бинарные оппозиции, картина мира, культурный код, знак, архетипы творения мира, миф.

4.1.

Проблема антропогенеза и культурогенеза

4.2.

Архаическое сознание и его особенности

4.3.

Понятие «картины мира». Архаическая картина мира

4.4.

Мифы и особенности мифологического мировосприятия

4.5.

Бесписьменный код архаической культуры

Контрольные вопросы

1. Какие версии о происхождении человека и культуры Вам известны?

2. Каковы особенности архаического мышления?

3. Почему в архаической культуре невозможна идея прогресса?

4. Почему архаическую культуру относят к типу лично-именных?

5. Каковы архаические представления о пространстве и времени?

6. Каковы особенности древнего, настоящего мифа?

Библиографический список

1 .Арсеньев Е.Р. Звери - боги - люди. - М.,1991.

2.Белик А.А., Резник Ю.М. Социокультурная антропология (историко-теоретическое введение). – М., 1998.

3 .Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.

4. Кастанеда К. Учение Дона Хуана. – М., 1985.

5. Ле Гуин У. Волшебник Земноморья. – М., 1987.

6. Леви-Строс К. Первобытное мышление. - М.,1994.

7. Лурье С.В. Историческая этнология.- М.,1998

8. Малиновский Б. Магия, наука, религия. – М.,1998

9. Мамфорд Л. Миф машины - М.,2001.

10. Мифы народов мира: энциклопедия. В 2 т. - М. ,1992.

11 .Тайлор Э. Первобытная культура. - М.,1989.

12. Фрейденберг О.М. Миф и литература в древности. – М.,2002.

13. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии. - М., 1983.

14. Элиаде М. Космос и история. - М.,1987.

5. Ранние городские цивилизации. Возникновение древних цивилизаций

5.1. Культура и цивилизация: соотношение понятий.

5.2. Проблема генезиса Древних цивилизаций. Социокультурные признаки возникновения цивилизаций.

5.3. «Картина мира» древних цивилизаций.

5.4. Типологические черты ранних городских цивилизаций.

5.5. Концепция «Осевого времени» К.Ясперса.

Ключевые слова: цивилизация, генезис цивилизаций, социокультурные признаки цивилизаций, теократическая картина мира, традиционный тип культуры.

5.1.

Культура и цивилизация: соотношение понятий

5.2.

Проблема генезиса Древних цивилизаций. Социокультурные признаки возникновения цивилизаций

5.3.

«Картина мира древних цивилизаций»

5.4.

Типологические особенности древних цивилизаций. Особенности «доосевых» религий

Итак, сделаем выводы:

возникновение цивилизаций – это процесс формирования «сложного общества», которое характеризуется сложной сетью общественных отношений;

к социокультурным признакам цивилизаций относят: возникновение городов, письменности, новых технологий управления людьми, появление социальной иерархии;

«картина мира» древних цивилизаций по своему содержанию была теократической;

древние цивилизации представляют первый вариант культур традиционного типа;

«осевое время» являются рубежом для существования древних цивилизаций. Интеллектуальная революция  изменила мировоззрение и породила новый тип человека.

Контрольные вопросы

1. Как соотносятся понятия «культур» и «цивилизация»?

2. Какие теории существуют по вопросу генезиса цивилизаций?

3. Перечислите социокультурные признаки возникновения цивилизаций.

4. Каковы основные представления картины мира восточных цивилизаций?

5. Что имеется в виду, когда говорят о теократической картине мира.

6. Существуют ли различия в представлениях об устройстве мира в архаике и древних цивилизациях?

7. Какие признаки свойственны традиционным культурам?

8. Каково содержание концепции «осевого времени»?

Библиографический список

1. Древние цивилизации. - М., 1989.

2. Египетская мифология: энциклопедия. – М., 2005.

3. Емельянов В.В.Древний Шумер. Очерки культуры. – СПб., 2001.

4. Емельянов В.В.Ритуал в Древней Месопотамии. – СПб. 2003.

5. Мамфорд Л.  Миф машины. Техника и развитие человечества. – М., 2001.

6. Петров М. К. Язык. Знак. Культура. – М., 1991.

7. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия /сост. Б.С.Ерасов. – М.,1998.

8. Урбанизация в формировании социокультурного пространства. – М., 1999.

9. Тойнби А. Постижение истории: избранное. - М.,2002.

10. Февр Л. Бои за историю. – М., 1991.

11. Цивилизации. Вып.3. – М., 1995.

6. КУЛЬТУРА АНТИЧНОСТИ

6.1 .Специфика античной цивилизации

6.2. Периодизация древнегреческой культуры. Географические и климатические условия.

6.3. Полисная система жизненных ценностей

6.4 .Картина мира древних греков

6.5. Возникновение философии и науки.

Ключевые слова: полис, колонизация, ценности, картина мира, трансформация, социализация, катарсис, наука.

6.1.

Специфика полисной цивилизации

6.2.

Периодизация древнегреческой культуры. Географические и климатические условия

6.3.

Формирование основ античной цивилизации. Полисная система жизненных ценностей.

  1.  

    Особенности « картины мира древних греков» Дионисийское и аполлоновское в античной культуре

6.5.

Возникновение философии и науки

. Сколь бы значимыми и глубокими ни были последующие научные революции, они происходили уже в рамках существующих науки и философии.

Контрольные вопросы

1. Чем отличается античная культура от культуры древневосточного типа?

2. Что такое наука? Почему Греция является родиной науки?

3. Что такое полис? Какова роль полисного устройства в формировании системы ценностей древнего грека?

4. Назовите доминанты античной культуры. Какие особенности мировосприятия отразились в древнегреческой скульптуре, архитектуре, музыке?

Библиографический список

1. Запад и Восток: традиции и современность. - М., 1993.

2. Иванов Вяч. Вс. Дионис и прадионисийство. - СПб., 1994.

3 .Кнабе Г. С. Древний Рим - история и повседневность. - М., 1986.

4. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. - М., 1993.

5. Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей. - М., 1991.

6. Ницше ф. Стихотворения. Философская проза. – СПб., 1993.

7 .Петров М. К. Язык, знак, культура. - М., 1991.

8. Платон. Сочинения. В 3-х т. Т.3. - М., 1972.

9 .Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. - Т. 1. – Минск, 1998.

7. СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

7.1. Культура западного Средневековья как традиционный тип культуры.

7.2. Корпоративное устройство средневекового общества

7.3. Средневековая картина мира.

Ключевые слова: Средние века, традиционный тип культуры, «картина мира», корпорации.

7.1.

Культура западного Средневековья как традиционный тип культуры

7.2.

Корпоративное устройство средневекового общества

 

7.3.

Средневековая картина мира

Кроме того, человек Средневековья – категория не постоянная. При всем том, что Средневековье принято относить к традиционному типу культуры, но это не значит, что на протяжении тысячелетней культуры это общество было неизменным. Переворот во взглядах – «с небес на землю» - во многом определил развитие Европы на достаточно длительный период.

Контрольные вопросы

  1.  Назовите характерные черты традиционного типа культуры. Почему к этому типу относится средневековое общество?
  2.  С чем связано то, что средневековый человек – всегда представитель определенной группы, корпорации?
  3.  В чем состоят особенности «картины мира» средневекового человека?

Библиографический список

  1.  Гаспаров М.Л. Поэзия вагантов. – М., 1975.
  2.  Гуревич А. Избранные труды. Т.2. Средневековый мир. – М.; СПб., 1999.
  3.  Каган М.С. Введение в историю мировой культуры. Книга перва. – СПб, 2003.
  4.  Козякова М.И. История. Культура. Повседневность. Западная Европа: от античности до 20 века. – М., 2002.
  5.  Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – Екатеринбург, 2005.
  6.  Ле Гофф Ж. С небес на землю (Перемены в системе ценностных ориентаций на христианском Западе XII – XIII вв.) // Одиссей. Человек в Истории 1991. – М., 1991.
  7.  Ломан М.Ю. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах. // Труды по знаковым системам II. – Тарту, 1965.
  8.  Петров М.К. Историко-философские исследования. – М., 1996.
  9.  Хейзинга Й. Осень Средневековья. Т. 1. – М., 1995.

8. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

8.1. Истоки русской культуры.

8.2. Языческая (мифологическая) картина мира древних славян.

8.3. Древняя Русь как место встречи цивилизаций, пересечение культурных традиций.

8.4. Христианизация Руси в социокультурном контексте.

Ключевые слова: картина мира, архетип «Мировое древо», цивилизация, межкультурные коммуникации, культурные традиции.

8.1. 

Истоки русской культуры

8.2. 

Языческая (мифологическая) картина мира древних славян

8.3. 

Древняя Русь как место встречи цивилизаций, пересечение культурных традиций

8.4. 

Христианизация Руси в социокультурном контексте

Библиографический список

1. Берёзовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры в 2-х т. Т. 1. – М., 2002.

2. Вернадский Г. Два подвига св. Александра Невского // Русский мир. Геополитические заметки по русской истории: сб. – М., 2003. – С. 641 – 662.

3. Волоцкая З.М. Тема смерти и похорон в загадках (на славянском материале) / Малые формы фольклора / сост. Т.Н. Свешникова. – М., 1995. – С. 245 – 255.

4. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX – XII вв.): курс лекций. – М., 1998.

5. Денисова ИМ. «Живой космос»: древнейшая модель Вселенной в мировой мифологии и русской народной культуре / Древнерусская космология / отв. ред. Г.С. Баранкова. – СПб., 2004.

6. Денисова И.М. Дерево – дом – храм в русском народном искусстве // Советская этнография. – 1990. – С. 100 – 113.

7. Древняя Русь в свете зарубежных источников: учеб. пособие для студ. вузов / под ред. Е.А. Мельниковой. – М., 2000.

8. Иоанн Экономцев. Византизм, славяне и Россия // Вопр. философии. – 1989. – № 8. – С. 55 – 75.

9. Иоанн Экономцев. Православие. Византизм. Россия. – М., 1992.

10. Кондаков И.В. Культура России: Учеб. пособие для студентов вузов. – Ч. I. – М., 2000.

11. Лихачёв Д.С. Избр. работы. В 3 т. Т. 1. – Л., 1987.

12. Лотман Ю.М. История и типология русской культуры. – СПб., 2002. – С. 47 – 55.

13. Панченко А.О. О русской истории и культуре. – СПб., 2000.

14. Повесть временных лет. В 2 ч. Ч. I. / перевод Д.С. Лихачёва и Б.А. Романова. – М., Л., 1950.

15. Рыбаков Б.А. Из истории культуры Древней Руси. – М., 1984.

16. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М., 1994.

17. Седов В.В. От истоков Вистулы. Откуда есть пошли славяне // Родина. – 2001. – № 1 – 2. – С. 20 – 25.

18. Семёнова М. Быт и верования древних славян. – СПб., 2000.

19. Хрестоматия по истории русской культуры / сост. Т.И. Балакина. – М., 1996.

20. Трубачёв О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. – М.: Наука, 2002.

21. Успенский Б.А. Избр. Труды. В 2-х т. Т. 1. – М.,1994. – С. 320 – 332.

9. КУЛЬТУРА РУССКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

9.1. Двоеверие и русская средневековая картина мира

9.2. «Мир святости» в русской средневековой культуре

9.3. Юродство как феномен русской культуры

9.4. «Смеховой мир» русского Средневековья

Ключевые слова: картина мира, двоеверие, святость, юродство, смеховая культура.

9.1. 

Двоеверие и русская средневековая картина мира

9.2. 

«Мир святости» в русской средневековой культуре

9.3. 

Юродство как феномен русской культуры

9.4. 

«Смеховой мир» русского Средневековья

Библиографический список

1. Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века / О России и русской философской культуре. – М., 1990. – С. 43 – 271.

2. Власова З.И. Скоморохи и фольклор // Этнографические истоки фольклорных явлений. Русский фольклор. – XXIV. – Л., 1987. – С. 65 – 75.

3. Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в XVI – XVII столетиях // Быт и нравы русского народа в XVI – XVII столетиях. – Смоленск, 2002. – С. 279 – 558.

4. Домников С.Д. Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное общество. – М., 2002.

5. Древнерусское двоеверие: церковь и народное христианство // Из истории русской культуры (Древняя Русь). Т. 1. – М., 2000. – С. 288 – 315.

6. Каман Э. Проблема судьбы в русских обрядах и былинах // NIHIL: Сб. науч. тр. – Белград – М., 2002. Вып. 1. – С. 126 – 129.

7. Кирсанова Л.И. Проблема символического философии помстмодернизма. – СПб., 1996.

8. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. – М., 1994.

9. Кондаков И.В. Культура России: учеб. пособие для студентов вузов. Ч. I. – М., 2000.

10. Лихачев Д.С. Прошлое – будущему. Статьи и очерки. – Л.,1985.

11. Лихачев Д.С., Панченко А.П., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. – Л., 1984.

12. Лотман Ю.М. История и типология русской культуры. – СПб., 2002.

13. Панченко А.О. О русской истории и культуре. – СПб., 2000.

14. Русская демократическая сатира XVII века / отв. ред. Д.С. Лихачёв. – М., 1997.

15. Трубачёв О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. – М., 2002.

16. Успенский Б.А. Избр. труды. В 2-х т. Т. 1. – М.,1994. – С. 320 – 332.

17. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – М., 1990.

18. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. – СПб., 1991. – С. 302 – 319.

19. Хрестоматия по истории русской культуры / сост. Т.И. Балакина. – М., 1996. – С. 94 – 100.

20. Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.

10. КИТАЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ – ОСНОВА ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ СТРАН АЗИАТСКО-ТИХООКЕАНСКОГО РЕГИОНА (АТР)

  1.  Восток и Запад как типы культуры.
  2.  Картина мира древних китайцев – основа традиционной культуры стран АТР.
  3.  Конфуцианство и его социокультурное значение в Китае.
  4.  Даосизм и его роль в китайской культуре.

Ключевые слова: буддо-конфуцианская цивилизация, каллиграфия, ирригация, сакрализация, Инь-Ян; «мандат Неба», конфуцианство, «благородный муж», даосизм, дао, дэ.

  1.  

    Восток и Запад как типы культуры.

  1.  

    Картина мира древних китайцев – основа традиционной культуры стран АТР

  1.  3.

    Конфуцианство и его социокультурное значение в Китае

10. 4.

Даосизм и его роль в китайской культуре

Таким образом, идеалы и ценности даосизма прямо противоположны конфуцианским. Это идеалы близости к природе, простоты, личной свободы, творческой активности.

Даосизм и конфуцианство – как бы два полюса китайской культуры, в борьбе и сложном взаимодействии которых она освобождается от присущих этим идейным течениям крайностей и приобретает гибкость и прочность, которые и позволили ей просуществовать более трех тысячелетий и дожить до сегодняшнего дня.

Библиографический список

  1.  Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 2000.
  2.  Дао и даосизм в Китае: Сб. статей. – М., 1982.
  3.  История китайской философии. – М., 1989.
  4.  Китайская философия. Энциклопедический словарь. – М., 2004.
  5.  Кравцова М.М. История культуры Китая. – М., 2000.
  6.  Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М., 2000.
  7.  Малявин В.В. Конфуций. – М., 1992.
  8.  Малявин В.В. Чжуан-цзы. – М., 1985.

11. БУДДИЗМ В СТРАНАХ ВОСТОЧНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

11.1. Буддийская картина мира.

11.2 Буддизм в Китае и странах Восточной Азии

11.3. Буддизм в Юго-Восточной Азии (на примере Таиланда).

Ключевые слова: буддизм Махаяны, сангха, бодхисаттва, дэвараджа, бун,  баб.

11.1.

Буддийская картина мира

11.2.

Буддизм в Китае и странах Восточной Азии

Рис. . Лицо лежащего Будды в храме Ват По.

Таиланд

11.3.

Буддизм в Юго-Восточной Азии (на примере Таиланда)

Библиографический список

  1.  Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. – Новосибирск, 1989.
  2.  Буддийский взгляд на мир. – СПб., 1994.
  3.  Древнекитайская философия. Т. 1-2. – М., 1994.
  4.  Корнев В.И. Тайский буддизм. – М., 1973.
  5.  Кравцова М.М. История культуры Китая. – М., 2000.
  6.  Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М., 2000.

12. ВЛИЯНИЕ КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ НА СТРАНЫ АЗИАТСКО-ТИХООКЕАНСКОГО РЕГИОНА

12.1. Основные направления влияния китайской культуры на страны АТР.

12.2. Трансформация китайской модели культуры в странах Восточной и Юго-Восточной Азии.

Ключевые слова: иероглифическая письменность, «Три учения», «пейзажная» поэзия, живопись и сад, «двуязычие».

12.1.

Основные направления влияния китайской культуры на страны АТР

12.2.

Трансформация китайской модели культуры в странах Восточной и Юго-Восточной Азии

Таким образом, заимствуя единый китайский культурный комплекс, страны АТР творчески преобразовали его в соответствии с потребностями принимающего сообщества, образовав собственные оригинальные культуры в рамках буддо-конфуцианской цивилизации. Некоторые из стран – культурных реципиентов Китая впоследствии кое-в-чем обогнали своего учителя и, в свою очередь, выступили для него культурой-донором. Например, Япония послужила Китаю посредником в знакомстве с европейской наукой и культурой, так что европейская научная терминология заимствовалась китайцами из японского языка.

Библиографический список

  1.  Глухарева О.Н. Искусство Кореи: с древних времен до XIX в. – М., 2002.
  2.  Иванова Е.В. Очерки культуры тайцев Таиланда. – М., 1996.
  3.  Кожевников В.В. Очерки древней истории Японии. – Владивосток, 1998.
  4.  Кожевников В.В. Очерки истории Японии XII-XVI вв. – Владивосток, 1999.
  5.  Кравцова М.М. История культуры Китая. – М., 2000.
  6.  Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М., 2000.
  7.  Традиционный Вьетнам. – М., 1993.

Раздел III. ПЕРЕХОДНЫЕ ТИПЫ КУЛЬТУРЫ

13. КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ.

ИТАЛЬЯНСКИЙ РЕНЕССАНС

13.1 .Переходный характер эпохи Возрождения

13.2. Ренессансная  «картина мира» и основные черты эпохи

13.3. Итальянское Возрождение. Флорентийская республика.

Ключевые слова: переходная эпоха, трансформация, антропоцентризм, гуманизм, индивидуальность.

13.1.

Переходный характер эпохи Возрождения

  1.  

    Ренессансная «картина мира» и основные черты эпохи

  1.  3.

    Итальянское Возрождение.Флорентийская республика

Таким образом, идея разнообразия человека разрушила средневековую типичность, одинаковость и вывела обособленно-индивидуальное в человеке с положения вторичного, случайного в положение главной социо-культурной установки эпохи Возрождения.

Контрольные вопросы

1 .Как Вы понимаете понятие "переходный" тип культуры?

2. Каковы взгляды исследователей на характер эпохи Возрождения?

  Чем можно объяснить столь разнородные оценки?

3. Каковы типологические признаки культуры Возрождения?

4. Какая из европейских стран дала пример классического типа культуры Возрождения?

5. Какой смысл вкладывался в понятия "гуманизм" и "гуманист" в эпоху Возрождения? Назовите итальянских представителей движения гуманистов.

6. Что означает принцип "варьета"? В каких аспектах реализуется данный принцип?

7. Кто такой универсальный человек эпохи Возрождения? Приведите примеры.

Библиографический список

1 .Баткин Л. М. Итальянские гуманисты в поисках индивидуальности. – М., 1989.

2. Баткин Л. М. Леонардо да Винчи. – М.,1990.

3. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995.

4. Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. В 2 т. – Т.1. – М., 1994.

5. Бокаччо Дж. Декамерон. - М., 1992.

6. История Европы с древнейших времен до наших дней. В 8 т. – Т.3.– М., 1993.

7 .Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1984.

14. КУЛЬТУРА СЕВЕРНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

14.1. Истоки Северного Возрождения.

14.2. Северный гуманизм и его особенности.

14.3. Гуманизм как предпосылка Реформации и протестантизма.

Ключевые слова: секуляризация, светская культура, гуманизм, реформация, протестантизм, пантеизм.

14.1. 

Истоки Северного Возрождения

14.2. 

Северный гуманизм и его особенности

14.3.

Гуманизм как предпосылка Реформации и протестантизма

Библиографический список

1. Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. – М., 1973.

2. Вебер М. Избр. произведения. – М., 1990.

3. Всемирная история. В 24 т. / А.Н. Бадан, И.Е. Войнич, Н. Волчек и др. Т. 10. – Минск, 1996.

4. История Европы с древнейших времён до наших дней. В 8 т. / Л.Т. Мильская, В.И. Гутенбург, М.А. Барг и др. Т. 3. – М., 1993.

5. Культура Возрождения и Реформации. – М., 1986.

6. Мартин Лютер. О рабстве воли / Роттердамский Э. Философские произведения. – М., 1987. – С. 290 – 545.

7. Мор Т. Утопия. – М., 1978.

8. Роттердамский Э. Похвала глупости. – М., 1983.

9. Роттердамский Э. Философские произведения. – М., 1987.

10. Соловьёв Э.Ю. Прошлое толкует нас. –  М., 1991.

Заключение

Первая часть учебного пособия «Культурология» раскрывает не все вопросы учебного курса. Она позволяет получить представление только по ряду вопросов:

  •  о структуре культурологии как научной дисциплины;
  •  о научных теориях, становление которых составило теоретический фундамент для изучения культуры;
  •  о внутреннем строении «пространства» культуры и ее функциях в обществе;
  •  о различных видах культурных изменений;
  •  о наличии разных типов культуры.

Наиболее полно в этой части представлен традиционный тип культуры, начиная с Архаики и заканчивая Средневековьем.

В содержании разделов, посвященных «картинам мира» можно обнаружить много схожих идей. Например, в главе «Культура архаических обществ» и «Культура Древней Руси» или в « Древних цивилизациях» и описании китайской картины мира. Эти совпадения не случайны, а скорее закономерны, они показывают схожесть разных культур, принадлежащих к одному типу. Материалы лекций иллюстрируют принцип: единое многообразно.

В главах, посвященных культуре России и культурам стран АТР, показан процесс культурного заимствования на примере Византии и Руси, Китая и сопредельных Кореи и Японии.

Культурное заимствование представлено не как «слепое» копирование первоначальной культурной матрицы, а как процесс трансформации и адаптирования к сложившейся традиции. Эта закономерность актуальна и для современной ситуации.

Учебное пособие (1 часть) заканчивается изложением культур переходного типа: от традиционного к современному, индустриальному. Возрождение  и Реформация создают нетрадиционную картину мира и новое мировосприятие, дающее начало современной цивилизации.

Современная цивилизация, отличающаяся небывалой динамичностью, формирует научную картину мира, новые виды коммуникаций, культурный феномен «вестернизации» и массовой культуры.

Общественная оценка и научный анализ этих явлений неоднозначен.

Рассмотрению индустриальной культуры и процессов модернизации будет посвящена 2 часть пособия.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие ………………………………………………………………….3

Раздел 1. Теория культуры.

1. Введение в культурологию……………………………………………….5

1.1.Структура и состав культурологического знания. Фундаментальная культурология и прикладная культурология……………………………5

1.2. Предмет и объект культурологии. Методы исследования………………9

1.3. Понятие культуры…………………………………………………………10

2. Теории культуры: становление  и развитие…………………………….11

2.1. Становление философии культуры……………………………………….12

2.2.Социология культуры……………………………………………………...17

2.3.Психология культуры…………………………………………………..….19

2.4. Научные школы социальной и культурной антропологии……………..22

2.5. Семиотика культуры………………………………………………………28

3. Культура как система ……………………………………………………..34

3.1. Морфология культуры…………………………………………………….34

3.2. Функции культуры………………………………………………………...35

3.3. Динамика культуры……………………………………………………..…36

3.4. Типология культуры……………………………………………………….37

Раздел 2. Традиционный тип культуры

4. Культура архаических обществ…………………………………………..41

4.1. Проблема антропогенеза и культурогенеза………………………………42

4.2. Архаическое сознание и его особенности………………………………..45

4.3. Понятие «картины мира». Архаическая картина мира…………………..50

4.4. Мифы и особенности мифологического мировосприятия………………54

4.5.Бесписьменный код архаической культуры………………………………59

5. Ранние городские цивилизации

.  Возникновение древних цивилизаций.

5.1. Культура и цивилизация: соотношение понятий………………………...61

5.2. Проблема генезиса древних цивилизации

Социокультурные признаки возникновения цивилизаций…………………..62

ВОПРОСЫ ДЛЯ ТЕСТОВОГО КОНТРОЛЯ

Глава 1

1. Верны ли суждения?

А. Культурология как научная и учебная дисциплина включает в себя философию, историю, социологию культуры, социальную и культурную антропологию.

Б. Культурная антропология изучает культуру в контексте философских проблем.

1) верно только А;3) верны оба суждения;2) верно только Б;4) Оба суждения неверны.

2.Проблемы культурной политики изучаются в рамках:

  1.  философии культуры;
  2.  культурной антропологии;
  3.  прикладной культурологии.

3.Культурные объекты

  1.  принадлежат природе;
  2.  принадлежат отдельной стране;.
  3.  искусственно созданы.

4.Наиболее распространенное определение культуры как:

  1.  коллективного интеллекта человечества;
  2.  как совокупности искусственных порядков;
  3.  способности к символизации мира;
  4.  как способа адаптации к среде.

Глава 2

1.Впервые применил слово «культура», означавшее «возделывание земли» в переносном смысле – применительно к воздействию философии на ум человека:

  1.  Кант;
  2.  Цицерон;
  3.  Августин Блаженный;
  4.  Гердер.
  5.  

2.Общественная солидарность, по мнению Дюркгейма, основана на:

  1.  индивидуальных представлениях ;
  2.  на культурном расколе;
  3.  на коллективных представлениях.

3.Процесс усвоения индивидом социальных ролей и образцов поведения называется:

  1.  социализацией;
  2.  инкультурацией;
  3.  трансформацией.

4.Возникновение «картины мира» связано с функцией культуры:

  1.  распределительной;
  2.  креативной;
  3.  адаптивной;
  4.  нормативной.

5.Традиционное сознание возникает на основе:

  1.  традиционной картины мира;
  2.  в процессе образования;
  3.  передается по наследству.

6 Какие суждения являются верными?

  1.  Э. Тайлор одним из первых обосновал необходимость научного изучения культуры.
  2.  Э. Тайлор понимал культуру как совокупность отдельных элементов – орудий труда, верований, ритуалов и др.
  3.  Э. Тайлор отрицал идею прогрессивного развития человечества.

7. Какие идеи высказывали представители классического эволюционизма:

  1.  развитие человеческой культуры носит однолинейный характер;
  2.  возможно выделить одинаковые стадии развития для всех обществ;
  3.  развитие человеческой культуры носит многолинейный характер.

8. Какие суждения верны?

  1.  неоэвлюционизм пересмотрел идеи классического эволюционизма.
  2.  неоэволюционизм отказался от идеи однолинейной эволюции человечества.
  3.  неоэволюционизм отказался от идеи эволюционного развития культуры.

9. В центре внимания диффузионистов находится:

  1.  энергетическая концепция культуры;
  2.  выделение элементов социального взаимодействия и определение их места и функций;
  3.  исследование бессознательного;
  4.  процесс пространственного перемещения различных элементов культуры.

10. Особенностью функционального подхода является:

  1.  рассмотрение культуры как целостного образования, состоящего из элементов и выявление зависимости между ними;
  2.  изучение архетипов коллективного бессознательного;
  3.  изучение процесса пространственных перемещений различных явлений культуры;
  4.  рассмотрение развития культуры во времени.

11. Знаком считают:

  1.   только определенные объекты (предметы, явления действия)
  2.  .только графические изображения, использующиеся в точных науках
  3.   любой объект может стать знаком при наличии определенных условий.
  4.  . только буквы алфавитного письма.

12.Знаки могут быть представлены

  1.  .только в предметной форме;
  2.  только в акустической форме;
  3.  .только в графической форме;
  4.  .все вышеперечисленное.

13.Под «символом» в семиотике понимается

  1.  . конвенциональный знак;
  2.   естественный язык;
  3.  . предмет, указывающий собой на иной смысл, нежели он сам представляет;
  4.  . все вышеперечисленное.

14. Под «культурным текстом» в семиотике понимают

  1.  .любой письменный текст;
  2.  .литературное произведение;
  3.  .любой объект(явление, действие) культуры, если оно несет некую информацию и имеет значение(смысл);
  4.  .инструкцию по применению какого-либо технического устройства.

15. Для понимания любых культурных текстов необходимо знать

  1.  значения слов;
  2.  культурный код;
  3.  инструкцию по применению;
  4.  нотное письмо;
  5.  правила игры.

Глава 3

1. Для обозначения организационно-функционального строения культуры употребляют следующие понятие:

  1.  типология;
  2.  синтез;
  3.  морфология культуры.

2. Социальные группы, которые разделяют в целом ценности доминирующей культуры, но добавляют к ним свои, свойственные только им, называются:

контркультуры;

«ядро» культуры;

субкультуры.

3. Процесс противостояния господствующей культуре, рождения новых ценностных установок составляет:

  1.  контркультуру;
  2.  «ядро» культуры;
  3.  субкультуры.

4. Как называется культура, которая усваивается без специального научения, через обыденные социальные контакты:

  1.  обыденная культура;
  2.  специализированная культура;
  3.  элитарная культура.

5. Как называется совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей:

  1.  функции культуры;
  2.  адаптивная функция культуры;
  3.  сигнификативная функция культуры.

6. Каким термином называются изменения, происходящие внутри культуры

  1.  функции культуры;
  2.  динамика культуры;
  3.  морфология культуры.
7. Выделение совокупности признаков по определенному критерию называется:
  1.  морфология культуры;
  2.  динамика культуры;
  3.  типология.

Глава 4

Что означает термин «антропогенез»?

  1.  процесс становления человека современного типа (Homo sapiens);
  2.  один из терминов, характеризующих свойства психики современного человека;
  3.  Одомашнивание диких животных;
  4.  Именование профессиональной специализации ученого.

2. К версиям культурогенеза относятся:

  1.  теория возникновения искусства;
  2.  диффузионизм;
  3.  символическая;
  4.  орудийно-трудовая;
  5.  психоаналитическая;
  6.  игровая.

3. К особенностям архаического мышления относятся:

  1.  логичность;
  2.  использование понятий;
  3.  ассоциативность;
  4.  образность

4.Бинарные оппозиции – это:

  1.  способ упорядочить мир;
  2.  двоичные противопоставления;
  3.  результат этнографических наблюдений;
  4.  разыгравшееся воображение кабинетного ученого.

5.Архаическая картина мира – это:

  1.  одно из названий пещерной (наскальной) живописи;
  2.  название научной работы антрополога Б.Малиновского;
  3.  научное понятие, имеющее следующее содержание: «отражение объективной реальности в субъективных формах, свойственных разным культурам».

6. Отсутствие в архаике идеи прогресса связано:

  1.  с восприятием времен;
  2.  с делением пространства на сакральное и профанное;
  3.  с лично-именным способом передачи знаний.

7.. К архетипическим образам (символам) творения Вселенной относят:

  1.  архетип Тени;
  2.  символ мирового дерева;
  3.  символ мировой горы;
  4.  символ солнца.

8. Мифологические знания отличаются от научных:

  1.  своей достоверностью и аргументированностью;
  2.  письменной фиксацией;
  3.  множественностью интерпретаций одного и того же явления;
  4.  ассоциативностью и образностью.

9. Инициация – это:

  1.  ритуал перехода, в процессе которого человек получал новый социальный статус;
  2.  ритуал, в котором посвящаемый получал Имя предка;
  3.  брачный ритуал;
  4.  обучение ремеслу.

Глава 5

1. Современное значение понятия «цивилизация» включает (выберите наиболее полный ответ):

  1.  принадлежность к городскому образу жизни;
  2.  показатель прогресса общественного развития;
  3.  определенную степень развития общества, характеризующуюся сложной системой отношений в обществе.

2. Кому принадлежит высказывание о том, что цивилизация – это завершающаяся стадия развития общества, а культура характеризует творческую сферу общественной жизни, сферу духа.

  1.  Аристотелю;
  2.  О.Шпенглеру;
  3.  Н.Бердяеву;
  4.   А.Тойнби.

3. Генезис первых цивилизаций связан:

  1.  с постоянной перекочевкой на новые места;
  2.  с изменением природного ландшафта;
  3.  с благоприятными климатическими условиями;
  4.  с завоевательными походами.

4. К социокультурным признакам цивилизаций относятся:

  1.  укрепление кровнородственных отношений;
  2.  появление городов и храмового зодчества;
  3.  возникновением нового коммуникационного кода -  письменности;
  4.  укрепление отношений равенства и сотрудничества;
  5.  возникновением новых технологий по управлению людьми.

5. Письменный код древних цивилизаций выполнял функции:

  1.  экономического учета;
  2.  фиксации сакрального знания;
  3.  сообщения новостей;
  4.  наблюдения за точным исполнением приказов;
  5.  фиксации прошедших событий.

6. Мегамашина представляет собой (выберите наиболее полный ответ):

  1.  механизм для передвижения по суше;
  2.  армию;
  3.  технологии по управлению людьми;
  4.  технологии по переработке урожая.

7 Теократическая картина мира в качестве основной идеи имела представления  (выберите несколько ответов):

  1.  идею о творении мира Демиургом;
  2.  о существовании «космического порядка», который должен поддерживаться на земле;
  3.  о развитии индивидуальности отдельного человека;
  4.  о возможном восстании против царя;
  5.  о божественном происхождении правителя.

8. В доосевых религиях наиболее важными являлись идеи о:

  1.  единобожии;
  2.  подобии «верха» и «низа» ( принцип: «как наверху, так и внизу»);
  3.  о божестве как абстрактной сущности;
  4.  существовании иерархии богов (верховное божество и боги покровители места).

9. Традиционный тип культуры характеризуется следующими признаками:

  1.  фабричным производством;
  2.  аграрным производством;
  3.  социальной мобильностью и возможностью приобретения желаемого статуса;
  4.  динамичностью развития;
  5.  демократическим управлением общества;
  6.  профессионально-именным способом передачи знаний;
  7.  господством теократической картины мира.

10. «Осевое время» связано со следующими событиями (выберите несколько ответов):

  1.  возникновением великих империй древности;
  2.  с интеллектуальной революцией, в результате которой появляется человек с рациональным мышлением;
  3.  с расцветом мифологической картины мира;
  4.  «закатом» древних цивилизаций;
  5.  с расцветом Древнего Египта;
  6.  с возникновением новых религий, в последствии ставших мировыми.

Глава 6

Два основных природных фактора, характерных для Греции:

  1.  степь и лес;
  2.   пустыня и горы;
  3.   горы и море;
  4.   равнина и реки.

Полис – форма социального устройства в античной Греции являлся:

  1.  городом с прилегающей сельской округой;
  2.  семьей с домашним хозяйством;
  3.  гражданской общиной с демократическим управлением (самоуправлением);
  4.  бюрократическим государством с сакральной властью правителя.

Наряду с полисной демократией в античной Греции существовало:

  1.   крепостное право;
  2.   рабство;
  3.   гаремы;
  4.   касты.

Принцип состязательности, который древние греки вносили во все сферы культуры, называется:

  1.  вагон;
  2.  фургон;
  3.  агон;
  4.  загон.

Созданная в древней Греции особая сфера человеческой деятельности, функция которой – выработка и систематизация объективных знаний о действительности, познание мира ради постижения истины называется:

  1.   наука;
  2.   техника;
  3.   религия;
  4.   магия.

В восприятии времени античные греки больше всего ценили:

  1.   загробное существование;
  2.   настоящее;
  3.   будущее;
  4.   воображение.

К олимпийским богам греческого пантеона относятся:

  1.   Зевс;
  2.   Аполлон;
  3.   Ра;
  4.   Кришна.

Главная действующая сила греческой трагедии, которой не могут противостоять даже боги:

  1.  юмор, ирония;
  2.  судьба, рок, фатум;
  3.  любовь, страсть;
  4.  сила и храбрость.

9.Душевная разрядка, возникающая в процессе сопереживания, которую испытывал зритель в греческом театре, называется:

  1.   катарсис;
  2.   кайф;
  3.   стресс;
  4.   невроз.

10. Античная культура Греции относится:

  1.  к культуре вины;
  2.  к культуре стыда;
  3.  к смеховой культуре;
  4.  к религии спасения.

Глава 7

1. К какому типу культуры относится Средневековое общество:

  1.  архаическому;
  2.  традиционному;
  3.  переходному.

2.В Раннем средневековье осуждается:

  1.  новация;
  2.  традиция;
  3.  обычай.

3. В Средние века слово «сословие» означало:

  1.  принадлежность к социальной группе
  2.  впечатление;
  3.  ожидание.

4.Характеристика Средневековой культуры как семиотически  насыщенной справедливо относительно:

  1.  крестьянина;
  2.  рыцарства;
  3.  ремесленника.

5. Союзы ремесленников назывались:

  1.  орденами;
  2.  монастырями;
  3.  цехами или гильдиями.

6.В картине мира Раннего средневековья время принадлежало:

  1.  Богу;
  2.  Дьяволу;
  3.  Человеку.
  4.  Как называется место между адом и раем, в котором находится грешник:
  5.  космос;
  6.  край земли;
  7.  чистилище.

Глава 8

1. Язык восточных славян относится:

  1.  к индоевропейской языковой семье;
  2.  к семито-хамитским языкам;
  3.  к тюркским языкам.

2. Название этноса «славяне» - это:

  1.  этноним;
  2.  эпоним;
  3.  этникон.

3. Античные историки и писатели (Гай Плиний Старший, Пулий Корнелий Тацит, Клавдий Птолемей и др.) называли славян:

  1.  скифами;
  2.  венедами;
  3.  русами.

4. Византийское влияние на русскую культуру носило:

  1.  насильственный характер;
  2.  диалогический характер;
  3.  случайный характер;
  4.  активный, целенаправленный характер.

5. Кто провел религиозную реформу в Древней Руси?

  1.  княгиня Ольга;
  2.  князь Владимир;
  3.  князь Игорь.

6. Особенностями мифологии восточных славян являются:

  1.  открытый характер;
  2.  бинарность;
  3.  аскетизм;
  4.  эвгемеризация;
  5.  консервативность.

7. Кто из восточно-славянских богов считается прародителем (прародительницей)?

  1.  Лада;
  2.  Сварог;
  3.  Мокошь;
  4.  Род;
  5.  Чур.

8. Принятие восточными славянами восточного христианства в качестве национальной религии вызвали:

  1.  ментальные особенности восточных славян;
  2.  геополитическое положение Древней Руси;
  3.  исторически сложившиеся внешнеполитические связи с Византией;
  4.  государственные интересы Древней Руси;
  5.  все вышеперечисленные факторы.

9. Основателями славянской азбуки являются:

  1.  братья Борис и Глеб;
  2.  братья Кирилл и Мефодий;
  3.  братья Фома и Ерёма.

Глава 9

1. Началом «Осевого времени» в русской культуре можно считать:

  1.  сер. I тыс. до н. э.;
  2.  крещение Руси;
  3.  реформы Петра I.

2. По мнению И.В. Кондакова, двоеверие это:

  1.  переходный этап между языческим и христианским периодами в истории русской культуры;
  2.  структурная основа менталитета русской культуры;
  3.  единое целостное мировоззрение, состоящее из языческих и христианских элементов.

3. Появление в русской средневековой культуре фигуры юродивого совпадает по времени:

  1.  с угасанием святости;
  2.  с началом распространения христианства на Руси;
  3.  с церковным расколом 1653 г.

4. Юродство – это явление:

  1.  городской культуры;
  2.  крестьянской культуры;

5. Юродство:

  1.  это феномен смеховой культуры;
  2.  это феномен религиозной (христианской) культуры;
  3.  занимает промежуточное положение между смеховым миром и миром церковной культуры.

6. Скоморошество и юродство:

  1.  это различные типы ритуального антиповедения;
  2.  это виды девиантного поведения.

7. Ученики и последователи преп. Нила Сорского назывались:

  1.  осифлянами;
  2.  нестяжателями.

Глава10

1. Согласно научным представлениям Восток как тип культуры характеризуется

  1.  прогрессивным типом развития;
  2.  циклическим типом развития;
  3.  непрогрессивным типом развития.

2. Цивилизации Древнего Востока зарождаются обычно:

  1.  в экваториальном лесу;
  2.  на островах и полуостровах;
  3.  в долинах великих рек.

3. Китайская картина мира является:

  1.  горизонтальной моделью мира;
  2.  вертикальной моделью мира;
  3.  математической моделью мира.

4.В китайской картине мира среди пространственных зон наибольшей ценностью обладал:

  1.  восток;
  2.  запад;
  3.  центр.
  4.  По представлениям древних китайцев от правителя зависели:
  5.  государственный порядок;
  6.  космический порядок;
  7.  климатические условия и плодородие полей.

6. В основе общественных отношений в конфуцианстве лежит идеал:

  1.  «спонтанной активности»;
  2.  «сыновней почтительности»;
  3.  «страха перед законом».

7. Основой поступления на государственную службу и продвижения по служебной лестнице в Китае являлись:

  1.  деньги;
  2.  знатное происхождение;
  3.  экзамены.

8. Идеал человеческого поведения в даосизме:

  1.  естественность и свобода;
  2.  строгое соблюдение ритуала;
  3.  исполнение профессионального долга.

9. Высшим философским, этическим и эстетическим идеалом в даосизме была:

  1.  государственность;
  2.  гуманность;
  3.  природа.

Глава 11

1. Буддийская картина мира является:

  1.  вертикальной моделью мира;
  2.  горизонтальной картиной мира;
  3.  физической моделью мира.

2. Смысл человеческой жизни в буддизме – достижение:

  1.  богатства;
  2.  долголетия;
  3.  спасения.

 3 В странах Восточной Азии (Китай, Япония и др.) был распространен в основном:

  1.  буддизм Махаяны;
  2.  буддизм Хинаяны;
  3.  буддизм тхеравады.

4. Буддийские монастыри и монашеская община выполняли в Китае такие социокультурные функции как:

  1.  образование;
  2.  погребение умерших;
  3.  венчание;
  4.  благотворительность.

5. Концепция «бун» в буддизме Таиланда была ориентирована:

  1.  на достижение рая в загробной жизни;
  2.  на достижение счастья в будущем перерождении;
  3.  на достижение богатства в этой жизни.

Глава 12

1. Китайскую модель государственности отличает:

  1.  централизованное государство;
  2.  самоуправление регионов;
  3.  сакральная власть правителя;
  4.  демократия;
  5.  престиж военной службы;
  6.  престиж гражданской службы.

2. Китайская иероглифическая письменность являлась для стран Восточной Азии:

  1.  священным языком;
  2.  государственным языком;
  3.  литературным языком.

3. «Растением цивилизации» для всего Дальнего Востока является:

  1.  кукуруза;
  2.  рис.

4. Феномен «двуязычия» в странах АТР, подвергшихся китайскому влиянию заключался в том, что:

  1.  все знали два языка: родной и китайский;
  2.  письменный язык был доступен только элите;
  3.  существовало два вида письменности: иероглифическая и фонетическая.

5. Вьетнамская архитектура и скульптура отличается преобладанием монументальных сооружений:

  1.  преобладанием мини-форм;
  2.  высоким авторским началом.

Глава13

1. Эпохой Возрождения называют:

  1.  распад колониальных империй;
  2.  территории археологических раскопок в Италии;
  3.  историко-культурную эпоху, связанную с переходом от Средневековой культуры к Нововременной.

2. Отличительные особенности эпохи Возрождения исследователи связывают:

  1.  с трансформацией средневекового мировоззрения;
  2.  с подражанием идеям, свойственным античности;
  3.  с полным отказом от средневекового мировоззрения;
  4.  с умственным переворотом, произошедшим в головах людей.

3. Социальной базой эпохи Возрождения были:

  1.  все сословия средневекового общества;
  2.  только горожане;
  3.  только городская элита.

4. Какие идеи средневековья подверглись трансформации в Возрождении:

  1.  богоподобия человека;
  2.  принцип чинности;
  3.  принцип креационизма.

5. Антропоцентризм – это:

  1.  вопрос возникновения человека современного типа;
  2.  указание на центральное положение европейской культуры по отношению к другим культурам;
  3.  мировоззренческая идея, указывающая на центральное положение человека в мире.

6. К основным идеям мировоззрения эпохи Возрождения относят:

  1.  фатальную предопределенность судьбы;
  2.  стремление к активной деятельности (странствия, приключения);
  3.  идею о том, что человек сам творец своей судьбы;
  4.  стремление соответствовать принятым в корпорации нормам;
  5.  творческое, исследовательское отношение к миру.

7. «Идеальный» человек  этого времени – это:

  1.  человек, обладающей яркой индивидуальностью;
  2.  человек богобоязненный;
  3.  человек образованный.

8. Гуманизм эпохи Возрождения связан с:

  1.  чертами характера;
  2.  комплексом гуманитарных знаний;
  3.  занятиям по интересам в свободное время;
  4.  с возникновением светского, нерелигиозного знания.

9. Что означает термин «варьета», применимый к итальянскому Возрождению:

  1.  развлекательное заведение;
  2.  разнообразие в природе;
  3.  разнообразие черт характера;
  4.  разрушение сословной иерархии.

Глава 14

1. Северное Возрождение связано с:

  1.  первой промышленной революцией в Англии;
  2.  Реформацией;
  3.  буржуазной революцией в Нидерландах.

2. Северное Возрождение – это:

  1.  копирование Итальянского Возрождения;
  2.  специфическое культурное явление.

3. Руководителем Реформации был:

  1.  Т. Мор;
  2.  Э. Роттердамский;
  3.  Мартин Лютер.

4. Гуманизм и Реформация – это:

  1.  родственные по своему содержанию явления;
  2.  радикально чуждые явления;
  3.  одно и то же.

5. Автором немецкого перевода Библии является:

  1.  У. Тиндал;
  2.  Т. Мор;
  3.  М. Лютер.

6. Гуманизм XIV– XVI вв. – это:

  1.  движение за новую светскую культуру;
  2.  антикатолическое движение;
  3.  человеколюбие.

5.3. «Картина мира»  древних цивилизаций………………………………….68

5.4. Типологические черты ранних городских цивилизаций………………..71

5.5. Концепция «Осевого времени» К. Ясперса………………………………74

6. Культура античности.

6.1.Специфика античной цивилизации………………………………………..76

6.2. Периодизация Древнегреческой культуры. Географические и климатические условия………………………………………………………………...77

6.3. Формирование основ полисной цивилизации. Полисная система жизненных ценностей греческой культуры……………………………………...78

6 4. «Картина мира» древних греков. Дионисийское и аполлоновское начало в античной Греции…………………………………………………………….82

6.5. Возникновение философии и науки………………………………………88

7. Средневековая культура Западной Европы.

7.1.Культура западного Средневековье как традиционный тип культуры…90

7 2 Корпоративное устройство средневеково общества……………………..92

7.3. Средневековая «картина мира»…………………………………………...96

8: Культура Древней Руси

8.1. Истоки русской культуры………………………………………………..102

8.2. Языческая (мифологическая) картина мира древних славян…………..104

8.3. Древняя Русь как место встречи цивилизаций, пересечение культурных традиций………………………………………………………………….111

8.4. Христианизация Руси в социокультурном контексте………………….115

9. Культура русского Средневековья…………………………119

9.1.Двоеверие и русская средневековая картина мира…………………….120

9.2«Мир святости» в русской средневековой культуре……………...……125

9.3 Юродство как феномен русской культуры…………………………….128

9.4. «Смеховой мир» русского Средневековья…………………………….132

10. Китайская цивилизация – основа традиционной культуры стран Азиатско-Тихоокеанского региона (АТР)……………………………….138

  1.  Восток и Запад как типы культуры. ……………………………….138
    1.  Картина мира древних китайцев – основа традиционной культуры стран АТР……………………………………………………………..…141
    2.  Конфуцианство и его социокультурное значение в Китае…………146
    3.  Даосизм и его роль в китайской культуре…………………………149

11. Буддизм в странах Восточной и Юго-Восточной Азии.

11.1 Буддийская картина мира………………………………………………152

11.2 Буддизм в Китае и странах Восточной Азии…………………………154

11.3. Буддизм в Юго-Восточной Азии (на примере Таиланда)…………..155

12. Влияние китайской культуры на страны Азиатско-тихоокеанского региона.

12.1. Основные направления влияния китайской культуры на страны АТР…………………………………………………………………………..159

12.2. Трансформация китайской модели культуры в странах Восточной и Юго-Восточной Азии………………………………………………..160

Раздел 3 Переходные типы культуры

13.Культура эпохи Возрождения…………………………………………166

13.1.Переходный характер эпохи Возрождения…………………………..166

13.2 Ренессансная картина мира и основные черты эпохи……………….168

13.3.Итальянское Возрождение. Флорентийская республика…………….174

14. Культура Северного Возрождения

14.1. Истоки Северного Возрождения……………………………………..179

14.2. Северный гуманизм и его особенности………………………………181

14.3. Гуманизм как предпосылка Реформации и протестантизма……….185

Заключение………………………………………………………………..190

← Предыдущая
Страница 1
Следующая →

Скачать

Gorokhovsky_L_G__red__Kultorologia_Kurs_lekts.doc

Gorokhovsky_L_G__red__Kultorologia_Kurs_lekts.doc
Размер: 6.4 Мб

Бесплатно Скачать

Пожаловаться на материал

Предлагаемый курс лекций написан в соответствии с государственным образовательным стандартом Российской Федерации по курсу \"Культурология\".

У нас самая большая информационная база в рунете, поэтому Вы всегда можете найти походите запросы

Искать ещё по теме...

К данному материалу относятся разделы:

 Структура и состав культурологического знания. Фундаментальная и прикладная культурология

Объект и предмет культурологии. Методы исследования

Определение понятия «культура»

Становление культурологической мысли в европейской философии

Социология культуры

Психология культуры

Классический эволюционизм и неоэволюционизм

Диффузионизм

Функционализм

Семиотические концепции культуры

Морфология культуры

Функции культуры

Динамика культуры

Типология культуры

Проблема антропогенеза и культурогенеза

Архаическое сознание и его особенности

Понятие «картины мира». Архаическая картина мира

Мифы и особенности мифологического мировосприятия

Бесписьменный код архаической культуры

Культура и цивилизация: соотношение понятий

Проблема генезиса Древних цивилизаций. Социокультурные признаки возникновения цивилизаций

«Картина мира древних цивилизаций»

Типологические особенности древних цивилизаций. Особенности «доосевых» религий

Специфика полисной цивилизации

Периодизация древнегреческой культуры. Географические и климатические условия

Формирование основ античной цивилизации. Полисная система жизненных ценностей.

Особенности « картины мира древних греков» Дионисийское и аполлоновское в античной культуре

Возникновение философии и науки

Культура западного Средневековья как традиционный тип культуры

Корпоративное устройство средневекового общества

Средневековая картина мира

Истоки русской культуры

Языческая (мифологическая) картина мира древних славян

Древняя Русь как место встречи цивилизаций, пересечение культурных традиций

Христианизация Руси в социокультурном контексте

Двоеверие и русская средневековая картина мира

«Мир святости» в русской средневековой культуре

Юродство как феномен русской культуры

«Смеховой мир» русского Средневековья

Восток и Запад как типы культуры.

Картина мира древних китайцев – основа традиционной культуры стран АТР

Конфуцианство и его социокультурное значение в Китае

Даосизм и его роль в китайской культуре

Буддийская картина мира

Буддизм в Китае и странах Восточной Азии

Буддизм в Юго-Восточной Азии (на примере Таиланда)

Основные направления влияния китайской культуры на страны АТР

Трансформация китайской модели культуры в странах Восточной и Юго-Восточной Азии

Переходный характер эпохи Возрождения

Ренессансная «картина мира» и основные черты эпохи

Итальянское Возрождение.Флорентийская республика

Истоки Северного Возрождения

Северный гуманизм и его особенности

Гуманизм как предпосылка Реформации и протестантизма

Похожие материалы:

Эмпиема плевры. Этиология. Патогенез. Классификация. Клиника, диагностика. Лечение

Острая эмпиема плевры Классификация эмпием Основные этапы развития Военно-медицинской академии. Исторический вклад ученых академии в развитие терапии. Видные представители терапевтической школы академии. А.С.Коротков, СП. Боткин, Н.С.Молчанов и другие.

Как приготвиться к исповеди

Вы задумываетесь о том, чтобы пойти на исповедь, но еще не решились это сделать? Вас смущает, что вы не знаете, как правильно подготовиться к этому? С помощью следующих ниже простых советов вы сможете сделать первые шаги.

Панические расстройства. Как избавиться от панических атак — методы борьбы

Приветствую всех. Эта статья посвящена вопросу как избавиться от панических атак. Я несколько лет страдал этим расстройством и избавился от него без всяких врачей и лекарств.

Психологические факторы семейного абсентеизма у мужчин

Курсовая работа факультета психологии Кафедра экспериментальной и прикладной психологии Факультет психологии

Право собственности. Предпринимательство. Право хозяйственного ведения

Право собственности граждан на жилые помещения. Предпринимательство. Правовой режим имущества индивидуальных предпринимателей. Право собственности юридических лиц. Право хозяйственного ведения. Право оперативного управления.

Сохранить?

Пропустить...

Введите код

Ok