Вопросы по истории для 1 курса. Теоретические  вопросы

Территория рекламы

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ  ВОПРОСЫ (первые в каждом билете)

  1.  Понятие и типология цивилизаций. Цивилизационный и формационный подходы к изучению истории. Место и роль России в системе мировых цивилизаций.
  2.  История в системе общественных и гуманитарных наук. Периодизация всемирной и отечественной истории.
  3.  Предпосылки образования государства у восточных славян в VII-VIII вв. Образование Киевской Руси (IX в). Норманнская и антинорманнская теории: дискуссии о происхождении Древнерусского государства. Военные походы и реформы первых русских князей.
  4.  Крещение Руси Владимиром I (988-989 гг.). Отношения Руси и Византии в XI – начале XII вв. Ярослав Мудрый (1016 – 1054 гг.). Экономическое и политическое развитие Руси в XI – начале XII вв.
  5.  Феодальная раздробленность Руси, ее политические и экономические последствия. Культура Древней Руси как один из факторов образования древнерусской народности
  6.  Образование Монгольского государства и монгольские завоевания. Нашествие Батыя на Русь (1237-1240 гг.). Золотая Орда, ее социально-экономическое и политическое устройство. Русь под властью Золотой Орды
  7.  Прибалтика в начале XIII в. Борьба народов Прибалтики и Руси против Тевтонского ордена. Князь Александр Невский: политика подчинения Орде и противодействия католицизму. Русские земли в составе Великого княжества Литовского
  8.  Русь и Золотая Орда в XIV в. Борьба за великое княжение. Экономическое и политическое усиление Московского княжества. Иван Калита. Куликовская битва (1380 г.) и ее значение
  9.  Политика Ивана III и Василия III (1462-1530 гг.). Присоединение Новгорода и других земель. Свержение ордынского ига (1480 г.). Завершение образования единого Русского государства
  10.  Внешняя политика Ивана IV. Присоединение Казанского и Астраханского ханств в в 1551-1556 гг. Ливонская война (1558-1582 гг.). Освоение Сибири в XVI - XVII вв. Характер российской колонизации
  11.  Основные направления внутренней политики Ивана IV (1547-1584 гг.). Реформы Избранной Рады. Опричнина, ее цели и последствия (1565-1572 гг.)
  12.  Смута в России начала XVII в.: причины, основные события, последствия. Земский собор 1613 г. и начало правления Романовых
  13.  Русская культура в XIV- XVII вв.: летописание и литература, книгопечатание, общественная мысль, архитектура и изобразительное искусство
  14.  Россия в середине и второй половине XVII в. Соборное Уложение 1649 г. Реформы Никона и церковный раскол (1650-60-е гг). Крестьянская война под предводительством Степана Разина (1670-1671 гг.)
  15.  Россия в период реформ Петра I (1696-1725 гг.). Особенности модернизационного процесса в России
  16.  Россия во второй половине XVIII в. Внутренняя и внешняя политика Екатерины II (1762-1796 гг.) и Павла I (1796-1801 гг.). Разделы Речи Посполитой в 1772, 1793 и 1795 гг.
  17.  Россия в первой половине XIX столетия. Внешняя и внутренняя политика Александра I (1801-1825 гг.) и Николая I (1825-1855 гг.). Реформы М.М. Сперанского (1808—1811 гг.) Отечественная война 1812 г. Крымская война (1853-1855) гг.
  18.  Россия в эпоху великих реформ Александра II (1860-1870-е гг.). Контрреформы Александра III. Пореформенная Россия.
  19.  Культура и повседневная жизнь населения России в XIX в.: наука и техника, искусство, образование
  20.  Россия в системе международных отношений второй половины XIX в. Политика России в Средней Азии и на Дальнем Востоке. Русско-турецкая война 1877-1878 гг. и ее результаты
  21.  Россия в системе международных отношений в начале XX в. «Восточный вопрос» во внешней политике Российской империи. Русско-японская война (1904-1905 гг.)
  22.  Первая мировая война (1914-1918 гг.): причины, ход событий, последствия. Участие России в Первой мировой войне
  23.  Революция 1905–1907 гг. в России. Экономические реформы П.А. Столыпина (1906-1911 гг.)
  24.  Февральская и Октябрьская революции 1917 г. Приход к власти в России партии большевиков
  25.  Гражданская война (1918-1922 гг.) Экономика военного коммунизма. Новая экономическая политика (нэп): сущность и направления.
  26.  Развитие экономики СССР в конце 20–30-х годов. Форсированная модернизация: индустриализация и коллективизация сельского хозяйства
  27.  Основные направления общественно-политического и государственного развития СССР в 20–30-е годы. Становление единоличной власти и культ личности И.В. Сталина. Массовые репрессии 30-х гг.
  28.  Внешняя политика СССР в 20–30-е годы: от конфронтации к поиску контактов. Договор о ненападении 1939 г. Советско-финская война (1939-1940); присоединение Прибалтики, Западной Украины и Западной Белоруссии.
  29.  СССР в годы Второй мировой и Великой Отечественной войны (1939-1945). Значение и цена Победы в Великой Отечественной войне
  30.  СССР в послевоенный период (1946-1953 гг.), восстановление хозяйства. Особенности советской послевоенной модернизации. ГУЛАГ в системе советской экономики. Апогей культа личности И.В. Сталина. Политические процессы 40-50 гг.
  31.  Н.С. Хрущев во главе СССР (1953-1964 гг.). XX (1956 г.) и XXII (1961 г.) съезды КПСС:  попытки преодоления культа личности. Реформа государственного аппарата. Экономические реформы 1950–1960-х годов, причины их неудач. Элементы волюнтаризма в сельском хозяйстве «Оттепель» в культурной жизни советского общества
  32.  Внешняя политика СССР в 1950–1960 гг. Страны социалистического лагеря. Конфликты из-за различий в восприятии курса «десталинизации»: Венгрия, Польша, Чехословакия, Китай. Либерализация внешней политики. Попытки диалога с Западом
  33.  Общественно-политическое  и экономическое развитие СССР в 60-80 гг. Л.И. Брежнев во главе СССР. Теория развитого социализма. Попытки модернизации: реформа А.Н. Косыгина. Ю.В. Андропов (1982-1984 гг.) и попытка административного выхода из кризиса
  34.  Международное положение СССР в конце 60-начале - 70-х гг. Политика «разрядки». Хельсинкские соглашения. Обострение отношений в конце 70-х — начале 80-х годов. СССР в системе международных отношений в 80-90-е гг.: окончание «холодной войны». Распад социалистического лагеря
  35.  СССР в период перестройки (1985-1991 гг.). Реформы М.С. Горбачева и причины их неудач. Кризис классической советской модели социализма. Распад СССР в 1991 г.: причины, объективные и субъективные факторы, последствия

2-й вопрос. Дайте развернутые определения следующих терминов и понятий:

1. система трех веков,  антропосоциогенез,  родовая община

2. неолитическая революция,  соседская община,  древневосточная деспотия

3. патриархальное рабство,  индоевропейцы (индоарии),  варны и касты

4. древнегреческий полис,  великая греческая колонизация,  эллинизм

5. Римская республика, Римская империя, античное (классическое) рабство

6. раннее христианство, конфуцианство, буддизм

7. великое переселение народов, варварские королевства, Византийская империя

8. политеизм, монотеизм, мифология

9. Государство франков, Священная Римская империя, традиционное общество

10. феодальная раздробленность, вассально-сюзеренные отношения, духовенство

11. крестовые походы, католицизм, рыцарские ордена

12. ислам, Арабский халифат, Османская империя

13. коммунальная революция, цеховая организация ремесла, ереси

14. нормандское завоевание Англии, сословно-представительная монархия, парламент

15. кризис XIV века, 100-летняя война, Возрождение и гуманизм

16. новое время, протестантизм, реформация и контрреформация

17. абсолютизм, мануфактура, дворянство

18. великие географические открытия, колониальная экспансия, война за независимость США (американская революция)

19. буржуазная революция в Нидерландах, Английская буржуазная революция, буржуазия

20. Великая французская революция, наполеоновские войны, европейское просвещение

21. промышленный переворот 2-й пол. XVIII в., война между Севером и Югом в США, империализм

22. либерализм, консерватизм, анархизм, секуляризация

23. I и II Интернационал, социализм, социал-демократия

24. балканский кризис 1912-1913 гг., Антанта, Версальско-Вашингтонская система

25. Лига Наций, индустриальная и постиндустриальная цивилизация,

исторический источник

26. Великая депрессия, Новый курс Рузвельта, Коминтерн

27. фашизм и нацизм, аншлюс Австрии, Мюнхенский сговор

28. новейшее время, глобализация и антиглобализация, страны 1-го, 2-го и 3-го мира

29. новое мышление, бархатные революции в Европе, Югославский конфликт 90-х гг. XX в.

30. Арабо-израильский конфликт, распад колониальной системы, Афганский конфликт 1979-1989 гг.

31. «большая тройка», антигитлеровская коалиция, план Маршалла

32. научно-техническая революция 1960-х гг., Организация объединенных наций, движение неприсоединения

33. доктрина Трумэна, военные блоки НАТО и Организация Варшавского договора

34. Корейская война, Вьетнамская война, исламский фундаментализм

35. холодная война, германский кризис 1961 г., карибский кризис 1962 г.

3-й вопрос. Прочитать текст и ответить на вопросы к нему

1.

«Краткое известие о Московии» И. Массы – голландского купца

…Димитрий весьма приблизился к Москве, но вступил в нее только когда достоверно узнал, что вся страна признала его царем, и вступление свое он совершил 20 июня… Тотчас же последовали перемены при царском дворе, и все прежние чиновники, как-то: дьяки, подьячие, конюшие, ключники, стольники, повара и слуги, были удалены и замещены теми, коим царь более доверял; также сменили правителей по всем областям, городам и другим владениям; и в придворные служители и пажи он взял к себе одних поляков, которые были проворнее и расторопнее, также образованнее и умнее, чем московские придворные и дворяне, нигде, кроме своей родины, не бывавшие и большей частью не умевшие ни читать, ни писать и жившие, по обычаю русскому, как животные…

  … Присмотревшись к обычаям московитов, он стал осторожнее и удвоил стражу во дворце, также отобрал из немцев и ливонцев триста самых рослых и храбрых воинов и поставил из них двести алебардщиками и сто трабантами, и во время его выходов они всегда окружали его… Это казалось московитам весьма диковинным, ибо они ничего подобного не видали и не знали, что об этом думать, ибо все московские прирожденные цари выезжали верхом в сопровождении одних стрельцов…

…В Москве не было ни одного боярина или дьяка, не испытавшего на себе его строгости, и у него были диковинные замыслы… также отправил он, о чем мы рассказывали при изложении его жизни, много амуниции и припасов в город Елец, с тем, чтобы прежде всего напасть на Татарию, но втайне замышлял напасть на Польшу, чтобы завоевать ее и изгнать короля или захватить с помощью измены, и полагал так совсем подчинить Польшу Московии.

  Прежде всего это советовали ему многие поляки, как-то: Сандомирский, Вишневецкий и другие. Одним словом, у него были великие и диковинные замыслы, и он вознамерился истребить всех московских бояр и знатные роды, и назначил для того день, и повелел исподволь вывезти много пушек, чтобы, как он говорил, устроить большое потешное сражение, в котором должны были участвовать все бояре, и это должно было случиться после свадьбы, и все шляхтичи, также капитаны и полковники, равно как и Басманов и все приверженцы, знали, что им надлежит делать и кого каждый должен убить, кому остаться в Москве и Кремле. И сам должен был находиться со всеми пушками, польским войском и своими приверженцами, и когда бы он успел в своем намерении, то кто бы посмел противиться ему в Москве, ежели вся амуниция была в его руках? Но бог не допустил до того и сделал так, что московиты оказались проворней его и застигли его врасплох…

  …После его смерти нашли грамоту, в коей было все описано, кого надлежало умертвить, а также кого из поляков он назначит заступить места убитых, и это прочли во всеуслышание перед всем народом, который был тем весьма обрадован и успокоен, и копию послали в Польшу и другие государства, чтобы объявить о том во всеуслышание.

  Нет сомнения, когда бы случилось по его умыслу и по совету иезуитов, то он сотворил бы много зла и причинил всему свету великую беду с помощью римской курии, которая одна была движительницею этого. Но бог, управляющий всем, обратил в ничто эти намерения, за что все истинно верующие должны возблагодарить его…

Вопросы:

  1.  Когда происходят описываемые события? О каком Димитрии повествует Масса? Почему автор называет его самозванцем?
  2.  В чьих интересах, по мнению Массы, действовал самозванец? Как Масса к нему относится?

2.

Из газеты «Известия» от  6 октября 1993 г.

Фрагменты гражданской войны на сей раз предстали перед нами не по рассказам очевидцев и участников… Мы могли видеть своими глазами то, что происходило в Москве, вдруг ставшей фронтовым городом…

Чудесами заморской техники эта война была предъявлена нам в прямой трансляции с места событий. И хотя велась она порой в присутствии многочисленных «болельщиков», разместившихся на стоячих местах у Белого дома, - это была настоящая война…

Глубокий раскол в верхах породил раскол в умах и душах. Многие живут в ошибочном убеждении, будто даже убить того, кто говорит  что- то не то, кто думает не так, как ты, просто думает, - значит поступить по справедливости, способствовать установлению общественного порядка, приближению желанного для себя самого, да и для всего народа будущего.

Увы, как часто мы плохо знаем тех, кого считаем врагами, испытывая ненависть к достойному сострадания... Октябрьская жатва ненависти и ожесточения оказалась весьма и весьма обильной. В таких сражениях абсолютных победителей быть не может. 4 октября – это не день победы. Это день нашей трагедии.

Вопросы:

  1.  Кто, по вашему мнению, больше повинен в том, что в Москве произошли события, приведшие к человеческим жертвам? При каких условиях можно было бы достичь компромисса и избежать вооруженного столкновения?
  2.  Согласны ли вы с тем, что произошедшие кровавые события октября 1993 г. были настоящей гражданской войной? Обоснуйте свое мнение известными вам фактами.

  1.  

Из письма Д.М. Дудаева Президенту Российской Федерации Б.Н. Ельцину от 30 марта 1993 г.

Уважаемый господин Президент! Выражаю свое высокое почтение, желаю здоровья и благополучия Вам и Вашей семье, мира и процветания российскому народу. Обращаюсь к Вам от имени всего чеченского народа по вопросу, имеющему судьбоносное значение для взаимоотношений между нашими государствами…

Обращаюсь к Вам с предложением обсудить вопрос о признании Российской Федерацией  суверенной Чеченской Республики. Разрешение данного вопроса сняло бы все препятствия на пути преодоления многих проблем во взаимоотношениях наших государств. Российская федерация приобретет в лице Чеченской Республики надежного партнера и гаранта политической стабильности на всем Кавказе.

 Уверен, что Вы как Президент Великой державы проявите присущую Вам политическую мудрость и сделаете все возможное для решения вопроса о признании Российской Федерацией Чеченской Республики. Наша совесть будет чиста и перед историей, и перед будущими поколениями, если мы сумеем наладить отношения между нашими народами, обеспечим равноправие и взаимовыгодное сотрудничество между нашими государствами…

Примечание. За все время чеченского кризиса 1991 – 1994 гг. никто из первых лиц Российского государства не вступил в контакт с президентом Чечни Д. Дудаевым, который стремился к встрече «на равных». Шесть раз делались попытки организовать его встречу  с Ельциным. Дудаев соглашался на переговоры только лично с Ельциным и только по вопросу о признании Москвой независимости Чечни. Стиль этого письма продемонстрировал верх любезности и политической бескомпромиссности. Амбициозность и отсутствие культуры политического компромисса и самоограничения у двух главных лидеров, по мнению В. А. Тишкова, - трагический момент в эскалации кризиса.

Вопросы:

  1.  Выделите ключевое положение в содержании документа. Как вы считаете, следовало ли Президенту Российской Федерации идти на личные контакты с Дудаевым в поисках приемлемых решений чеченской проблемы?
  2.  Спрогнозируйте, смог бы Ельцин в случае состоявшейся встречи согласиться на признание РФ Чеченской Республики?

4.

ТАЦИТ «О ПРОИСХОЖДЕНИИ И МЕСТОЖИТЕЛЬСТВЕ ГЕРМАНЦЕВ»

Гл. XIII. [Германцы] не решают никаких дел, ни общественных, ни частных, иначе, как вооруженные. Но у них не в обычае, чтобы кто-нибудь начал носить оружие раньше, чем племя признает его достойным этого. Тогда кто-нибудь из старейшин, или отец или сородич в самом народном собрании вручает юноше щит и фрамею [дротик длиной около полутора метров с тонким и острым наконечником]; это у них заменяет тогу1, это является первой почестью юношей: до этого они были членами семьи, теперь стали членами государства2. Большая знатность или выдающиеся заслуги отцов доставляют звание вождя даже юношам; прочие присоединяются к более сильным и уже давно испытанным [в боях], и нет никакого стыда состоять в [чьей-нибудь] дружине. Впрочем, и в самой дружине есть степени по решению того [вождя], за которым она следует. Велико бывает соревнование среди дружинников, кому из них занять у своего вождя первое место, и  среди [самих] вождей, у кого более многочисленная и удалая дружина. В ней его почет, в ней его сила: быть всегда окруженным большой толпой избранных юношей составляет гордость в мирное время и защиту во время войны. И не только у своего, но и у соседних племен вождь становится знаменитым и славным, если его дружина выдается своей многочисленностью и доблестью: его домогаются посольства, ему шлют дары и часто одна слава его решает исход войны.

  1.  У римлян облачение юношей в мужской плащ (тогу) — являлось обрядом признания совершеннолетия.
  2.  В то время государства у германцев еще не было. Тацит переносит на них римские порядки. Имеется в виду племя.

Вопросы:

  1.  Какую роль играли в обществе древних германцев военная дружина и народное собрание?
  2.  Как называется подобный общественный строй? Можно ли сказать, что у древних германцев была государственная организация?

5.

Королевский юрист Филипп де Бомануар (1247—1296) составил в 1282 г. запись обычного права «Кутюмы Бовези».

О городских коммунах и их правах

Городские коммуны и даже города, не имеющие прав коммун, а также простой народ должны охраняться законами таким образом, чтобы никто их не обидел и чтобы они никого не смогли обидеть. Коммунальные хартии должны храниться как доказательство привилегий, которые не могут быть нарушены, так как столь же мало стоит печь, негодная к обжигу кирпича, сколь и хартия, повседневно непроводимая в жизнь.

По новым правилам во Франции ни один город не может стать коммуной без разрешения короля, ибо всякие новшества без согласия короля запрещены. Если же король пожелает предоставить какому-либо городу это право или предоставил его, это должно быть записано в хартии вольностей, выданной королем городу по этому случаю. Но это должно быть сделано без ущемления прав церкви и дворянства, так как не могут и не должны быть отягощены церкви и уменьшены владения дворян.

Каждый сеньор, имеющий в своей власти город-коммуну, должен ежегодно узнавать, в каком состоянии находится город и как им управляют мэры и те, которые поставлены его охранять и им управлять. Пусть богатые не сомневаются, что если они нарушают закон, они будут наказаны, и пусть бедняки указанных городов могут мирно зарабатывать себе на пропитание.

Вопросы:

  1.  Что представлял собой средневековый город-коммуна? Назовите известные вам города коммуны европейского средневековья.
  2.  На какие условия, необходимые для объявления города коммуной, указывает юрист?

6.

Погребальные обычаи первобытных людей (по Э.-Б. Тайлору)

Тасманиец, у которого спросили, почему копье зарывается в могилу умершего, отвечал: «Чтобы сражаться и охотиться, когда он умрет». Многие гренландцы полагали, что лук и стрелы, и вообще оружие, положенные в могилу мужчины, швейные принадлежности, положенные в могилу женщины, будут служить им в будущем мире. Они должны служить им на том свете для поддержания жизни. А краска, которую клали в гроб ирокеза, предназначалась для того, чтобы он мог явиться в другой мир в приличном виде.

Подобные обычаи имели место в древних государствах Юго-Восточной Азии. Когда там тело великого предводителя положили в гроб, вместе с ним положили множество предметов, которые должны были служить ему в другом мире: корону, чалмы, всевозможные одежды, золото, серебро, другие драгоценные вещи, рис и другие съестные припасы. Когда гроб поставили в склеп, то позади этого здания на большом костре сожгли груды лодок, столиков и всех предметов, служивших при обряде похорон, а также все предметы, которые покойный употреблял при жизни: шахматные доски, музыкальные инструменты, веера, ящики, зонтики, ковры, сети, экипажи и, наконец, лошади и слоны из дерева и картона. В течение нескольких месяцев после погребения в лесу около пагоды сооружались из дерева искусные модели великолепных дворцов, подобных тому, в которых жил покойник. В каждом из этих зданий было по 20 комнат. Затем они были сожжены с большими торжествами. Таким образом, громадные богатства были отданы в жертву пламени из-за нелепого верования в то, что они будут служить покойнику в другом мире.

Вопросы:

  1.  Почему первобытные и древние люди хоронили вместе с человеком множество вещей? Какие верования отражает этот обычай?
  2.  Согласны ли вы с мнением этнографа Э. Тайлора, что эти верования нелепы? Свое мнение обоснуйте.

7.

Из поучения знатного египтянина своему сыну

Сделайся писцом! Он освобожден от повинностей, он охранен от всяких работ, он удален от мотыги и кирки. О, если бы я мог заставить тебя полюбить книги больше, чем свою мать, если бы я мог показать красоты их перед тобой. Лучше это всех других должностей. Когда он (писец) еще ребенок, уже приветствуют его. Посылают его для исполнения поручения, и не возвращается он, чтобы надеть передник.

Не видывал я скульптора посланником или ювелира посланным, но я видел медника за его работой у топок его печи. Его пальцы были как кожа крокодила, и он пахнул хуже, чем рыбья икра. Каждый ремесленник, работающий резцом, устает больше, чем землепашец. Поле его — дерево, оружие его — металл. Ночью, когда свободен он, он работает больше, чем могут сделать его руки. И ночью зажигает он свет.

Каменотес ищет работу по всякому твердому камню. Когда же он заканчивает работу, руки его падают, и он утомлен. И так сидит он до сумерек, колени его и спина согнуты. Брадобрей бреет до вечера. Он бродит с улицы на улицу, чтобы найти, кого побрить. Он напрягает свои руки, чтобы наполнить свой желудок, подобно пчелам, поедающим свои труды.

У красильщика пальцы издают зловоние, как от дохлой рыбы, рука его не останавливается. Сандалыцику совсем плохо, он всегда нищенствует. Ему так же спокойно, как спокойно кому-либо среди дохлых рыб. Жует он кожу. Прачечник стирает на берегу рядом с крокодилом. Не спокойно это занятие. Говорят ему: если ты опоздаешь принести, будут избиты твои губы.

Смотри, нет должности, где бы ни было начальника, кроме должности писца, ибо он сам начальник.

Вопросы:

  1.  В чем состоят, по мнению автора письма, преимущества работы писца по сравнению с другими профессиями?
  2.  Почему профессия писца в древнем Египте считалась престижной? Что необходимо для овладения этой профессией? Какие функции выполняли писцы в древнеегипетском обществе?

8.

Из законов вавилонского царя Хаммурапи (составлены примерно в 1750-х годах до н. э.)

Введение

Я Хаммурапи,…Благоразумный царь, послушный богу Солнца, могучий... Первейший среди царей, покоривший селения по Евфрату... Когда Главный бог направил меня, чтобы справедливо управлять людьми и дать счастье, тогда вложил я в уста страны истину и справедливость и улучшил положение людей.

Законы

  1.  Если человек украдет имущество храма или царя, его следует убить, и того, что возьмет украденное, следует убить.
  2.  Если человек похитит раба или рабыню, его следует убить.
  3.  Когда человек укрыл беглого раба, его следует убить.
  4.  Если кто-либо убил чужого раба, то следует отдать раба за раба.
  5.  Если человек выступил в суде как свидетель о преступлении против жизни человека и слова своего не подтвердил, этот человек должен быть убит.
  6.  Если же он лжесвидетельствовал по делам о зерне или серебре (т. е.— деньгах), то должен быть наказан по этим делам.
  7.  Если человек купил из рук воина быков или овец, которых ему дал царь, то купивший теряет свои деньги.
  8.  Если сын ударил своего отца, то ему следует отрубить руку.
  9.  Если человек выколол глаз человеку, то и ему следует выколоть глаз.
  10.  Если человек сломал кость человеку, то должны и ему переломить кость.
  11.  Если человек или свободная женщина выбьет зуб человеку, то и ему следует выбить зуб.

Заключение

Я — Хаммурапи, царь совершенный... Я — царь, велик среди царей, мои слова отменны, моя мудрость не имеет себе равных!

Вопросы:

  1.  Каково, согласно источнику, происхождение царской власти, чью волю исполняет царь, проводя в жизнь свои законы?
  2.  Какие правоотношения регулируют законы Хаммурапи? Приведите примеры соблюдения принципа талиона (око за око) при наказании преступника.

9.

Аристотель. «Политика» (отрывок)

Демократию не следует определять, как это обычно делают некоторые в настоящее время, просто как такой вид государственного устройства, при котором верховная власть сосредоточена в руках народной массы, потому что и в олигархии, и вообще повсюду верховная власть принадлежит большинству: равным образом и под олигархией не следует разуметь такой вид государственного устройства, при котором верховная власть сосредоточена в руках немногих...

Итак, скорее следует назвать демократическим строем такой, при котором верховная власть находится в руках свободнорожденных, а олигархическим — такой, когда она принадлежит богатым, и лишь случаю нужно приписать то, что одних много, а других немного… Государственное устройство означает то же, что и порядок государственного управления, последнее же олицетворяется верховной властью в государстве, и верховная власть непременно находится в руках либо одного, либо немногих, либо большинства. И когда один ли человек, или немногие, или большинство правят, руководясь общественной пользой, естественно, такие виды государственного устройства являются правильными, а те, при которых имеются в виду выгоды либо одного лица, либо немногих, либо большинства, являются отклонениями. Ведь нужно признать одно из двух: либо люди, участвующие в государственном общении, не граждане, либо они все должны быть причастны к общей пользе. Монархическое правление, имеющее в виду общую пользу, мы обыкновенно называем царской властью; власть немногих, но более чем одного — аристократией (или потому, что правят лучшие, или потому, что имеется в виду высшее благо государства и тех, кто в него входит); а когда ради общей пользы правит большинство, тогда мы употребляем обозначение, общее для всех видов государственного устройства, — полития. Итак, из приведенных соображений, по-видимому, вытекает следующее: тот признак, что верховная власть находится либо в руках меньшинства, либо в руках большинства, есть признак случайный и при определении того, что такое олигархия, и при определении того, что такое демократия, так как повсеместно состоятельных бывает меньшинство, а неимущих большинство; значит, этот признак не может служить основой указанных выше различий.

Вопросы:

  1.  В чем заключается различие между олигархией и демократией, по мнению Аристотеля?
  2.  Какую форму правления он считает наилучшей и почему?

10.

Положение земледельцев Китая во II — I вв. до и. э. (из записок древнекитайского автора)

Вельможа-советник обратился к императору со следующей речью: «Нынче все стало иначе. Реформы отменили порядки древних государей, народ смог продавать и покупать землю. Поля богатых протянулись и вдоль и поперек, а у бедных не стало места, чтобы воткнуть шило. Кроме того, у богатых выгоды от рек и озер, богатства от гор и лесов. Как может бедный люд не страдать?

Военные и трудовые повинности в году в тридцать раз больше, чем в древности, земельный и подушный налоги, сборы за соль и железо в двадцать раз больше, чем в древности, некоторые обрабатывают поля крупных землевладельцев за половину урожая. Поэтому бедный народ постоянно одевается в шкуры животных, ест пищу собак и свиней. Это усиливается еще тем, что алчные и жестокие чиновники своевольно приговаривают и убивают их. Погибая от мучений, не имея опоры, народ убегает в леса и горы, чтобы стать разбойниками. Полуголых на дороге приговаривают к тюрьме. За год число их достигает тысяч, десятков тысяч.

Хотя сразу вернуться к древности трудно, необходимо приближаться к ней. Ограничить частное владение землей, чтобы уравнить с теми, у кого земли не достаточно. Прекратить захват земли. Отдать народу соль и железо. Отменить рабство. Отменить право на убийство рабов. Облегчить налоги, сократить повинности, чтобы облегчить положение народа. Только тогда можно будет хорошо управлять»

Рассказ древнекитайского историка о торговле рабами

При династии Цинь были созданы рынки для торговли рабами и рабынями, которых помещали в общие загоны с волами и лошадьми. Продавали и похищали мужей, жен и детей.

На протяжении нескольких лет был неурожай, и люди из народа продавали свои должности другим за деньги, закладывали детей и тем находили средства на одежду и пропитание.

В одном районе существовал обычай, по которому продавали детей в рабство. Называлось это «закладывать детей», если через три года родители не могли выкупить ребенка, то он становился рабом.

Вопросы:

  1.  Каковы причины бедственного положения народа, по мнению древнекитайского вельможи? Как он предлагает его улучшить?
  2.  Как историк характеризует рабство в древнем Китае?

11.

Полибий. «Всемирная история» (об управлении римским государством)

В римском государстве было три власти: консулы, сенат и народное собрание, но между ними было равномерное и правильное распределение обязанностей, что невозможно было решить какое это государство: аристократическое, монархическое или демократическое. Власть консулов может показаться монархической или царской; сенат и его решения могут создать впечатление об аристократическом управлении; если же примем во внимание положение народа и его Народное собрание, то можно признать Римское государство демократическим.

Консулы в мирное время, пока не выступают в поход с легионами, решают все государственные дела. Все магистраты, за исключением народных трибунов, находятся в подчинении консулов. Они же созывают народные собрания, осуществляют приготовления к войне, набирают армию, назначают военных командиров. Исходя из этого, вправе назвать Римское государство монархией, или царством.

Сенат, во власти которого находится казна и все расходы и доходы. Только постановления сената необходимы на расход денег и их приход. Сенат ведает и всеми опаснейшими преступлениями, как: измена, заговор, злонамеренное убийство, изготовления ядов и др. Отправление и принятие посольств и объявление войны также функции сената. Исходя из этого, государство может показаться аристократическим во время отсутствия консула, ибо почти все дела римлян решаются сенатом.

Что же остаётся для участия народа в государственном управлении? Только народ имеет право награждать и наказывать. Только народ постановляет смертные приговоры и замену их добровольным изгнанием. Почётные должности гражданам также дарует Народное собрание, оно же решает вопросы войны и мира. Следовательно, важнейшая часть управления в Римском государстве принадлежит народу и что такое государство есть демократия.

Вопросы:

  1.  Как историк характеризует распределение функций государственной власти в Древнем Риме?
  2.   Каковы полномочия и привилегии народного собрания? Кто мог в нем участвовать?

  1.  

Из воспоминаний М. В. Родзянко:

«Петроград перед самой войной был объят революционными эксцессами. <...>

Однако за несколько дней до объявления войны, когда международное политическое положение стало угрожающим, когда маленькой братской нам Сербии могущественной соседкой Австрией был предъявлен известный всем и неприемлемый для неё ультиматум, как волшебством сметено было революционное волнение в столице. <...> Вернувшись в Петроград перед самым объявлением войны, я был поражён переменой настроения жителей столицы.

Вместе с этим, в самом начале войны правительство стало на совершенно ложную точку зрения. В целях укрепления монархического начала и престижа царской власти, правительство полагало, что войну должно и может выиграть одно оно — царское правительство, без немедленной организации народных сил в целях объединения всех в великом деле войны.

...Я смело утверждаю, что в течение трёхлетней войны это убеждение правительства не изменилось ни на йоту.

Путём здоровой пропаганды не внедрялись в массы народа здоровые понятия о том, что несёт за собою настоящая война, какие последствия могут быть от поражения России и насколько необходимо дружное содействие всех граждан, не жалея ни сил, ни средств, ни жизни, ни крови для достижения победы. Ошибочная точка зрения неправильно понятых своих государственных задач, постоянное опасение, как бы путём организации народа не создать почву для революционных очагов, и было роковой и коренной ошибкой всей внутренней политики нашего правительства...»

Вопросы:

  1.  Определите название и годы войны, о которой идёт речь в воспоминаниях. Назовите причины участия России в этой войне. Кто был царём в этот период?
  2.  Какие ошибки, с точки зрения автора воспоминаний, были совершены царским правительством в этой войне и в ходе подготовки к ней? Какие ошибки можете указать дополнительно вы?

13.

Из воспоминаний участника строительства Сталинградского тракторного завода:

«Рассказывая о стройках тех лет, хочу засвидетельствовать, что недаром говорят и пишут: в годы первой пятилетки вся наша страна превратилась в громаднейшую строительную площадку. <...> Каждый коллектив, каждая партийная, комсомольская, профсоюзная организация на своём участке работы делала всё возможное, чтобы выполнить вовремя заказы для ударных строек. <...>

Страна была охвачена пафосом строительства. Поразителен героизм строителей в годы первой пятилетки. Тысячи и тысячи людей отдавали революции, социализму все силы и саму жизнь.

...Сейчас уже трудно представить условия, в которых начинались эти гигантские работы. Ведь механизации не существовало почти никакой. Имелись лишь краны-укосины, бетономешалки и некоторые другие простые устройства. Земляные работы по планировке площадок, рытью котлованов под фундаменты цехов выполнялись артелями грабарей. <...> И вся их „техника" состояла из телег-грабарок, в которые впрягали лошадей, и обыкновенной совковой лопаты. <...>

С развёртыванием широкого фронта работ основной политической задачей партийная организация строительства считала борьбу за высокие темпы. Лозунгом дня стало: «Догнать и перегнать американские темпы в строительстве". Вот тут и началось социалистическое соревнование. На стройку пришло много молодёжи, комсомольцев, которые стали активными организаторами ударных бригад. <...>

Широко развернувшееся соревнование рождало новые, прогрессивные методы труда. Была объявлена настоящая война рутине. Первым её шагом было введение непрерывной рабочей недели. Дело это было настолько новое, что некоторые рабочие, особенно сезонники, заволновались. Мол, и отцы наши, и деды чтили воскресный день, отдыхали, нельзя от этого отступать. Некоторые даже ушли со стройки — не могли смириться с нарушением „завета отцов"».

Вопросы:

  1.  Как называется экономический процесс, связанный с первой пятилеткой, участником которой был автор текста? Кто был руководителем страны в эти годы?
  2.  На основе текста и знаний по истории назовите причины недовольства части рабочих своим положением.

14.

Милюков П. Н. Евразианизм и европеизм в русской истории

Отнюдь не меняя основной линии исторического процесса в России, ханы только помогли ускорить ее объединение, которое началось раньше. Это было результатом внутреннего процесса усиления княжеской власти над инертной массой населения. Прямое же влияние монгольского ига, так же как и предшествующих набегов из степи, было... отрицательным... Что касается объединения России под единой централизованной властью (а это единственный положительный результат, достигнутый монголами), то он был в значительной степени европейским. Он происходил в то же самое время (XV—XVI вв.), когда на Западе появились постоянные армии и великие европейские монархии.

Справедливости ради нужно сказать, что московская армия и московская монархия весьма походили на восточные. ...Многие институты, установленные московскими царями, были характерны для византийских императоров, мусульманских калифов и турецких султанов. С другой стороны... феодальные институты, очень близкие западным, играли гораздо более важную роль в России, нежели обычно считалось...

На границах своих империй, а Россия была как раз на границе, монголы довольствовались вассальной подчиненностью местных династий и регулярной выплатой дани, которую собирали местные власти, не вмешиваясь в дела внутреннего управления.

Пайпс Р. Россия при старом режиме

Ученые сильно расходятся в оценке воздействия монгольского господства на Русь. ...Вряд ли, однако, можно усомниться в том, что чужеземное засилье, в своей худшей форме, тянувшееся полтора века, имело весьма пагубное действие на политический климат России. Оно усугубляло изоляцию князей от населения... оно мешало им осознать свою политическую ответственность и побуждало их еще более рьяно употреблять силу для умножения своих личных богатств. Оно также приучало их к мысли, что власть по своей природе беззаконна. Князю, столкнувшемуся с народным недовольством, чтобы добиться повиновения, стоило только пригрозить позвать монголов... Русская жизнь неимоверно ожесточилась... Смертная казнь, которой не знали законоуложения Киевской Руси, пришла вместе с монголами. В те годы основная масса населения впервые усвоила, что такое государство: что оно забирает все, до чего только может дотянуться, и ничего не дает взамен, и что ему надобно подчиняться, потому что за ним сила.

Вопросы:

  1.  Как историки Милюков и Пайпс оценивают влияние монгольского ига на развитие российской государственности?
  2.  Сформулируйте и аргументируйте свою точку зрения на эту проблему.

15.

Из первого послания А. Курбского Ивану IV

Зачем, царь, сильных во Израиле1 истребил, и воевод, дарованных тебе Богом для борьбы с врагами, различным казням предал, и святую кровь их в церквах Божьих пролил, и кровью мученическою обагрил церковные пороги?.. В чем же провинились перед тобой и чем прогневали тебя христиане — соратники твои? Не они ли разгромили прегордые царства и обратили их в покорные тебе во всем, а у них же прежде в рабстве были предки наши?.. За то ли нам, несчастным, воздал, истребляя нас со всеми близкими нашими? Или ты, царь, мнишь, что бессмертен, и впал в невиданную ересь, словно не боишься предстать перед неподкупным судьей... который придет вершить справедливый суд над вселенной и уж тем более не помилует гордых притеснителей...?

1 Используя  библейские  тексты, А. Курбский  называет «сильными во Израиле» правящую верхушку России.

Из послания Ивана IV князю А. Курбскому

Разве ты не видишь, что власть многих подобна женскому неразумию. ...Ибо так же как женщина не способна остановиться на одном желании — то решит одно, то другое, так и при правлении многих — один захочет одного, другой другого. ... Все это я указал тебе для того, чтобы ты понял, какое благо выйдет из того, что вы будете владеть городами и управлять царством помимо царей...

А когда ты вопрошал, зачем мы перебили сильных во Израиле... то ты писал и говорил ложь, как научил тебя отец твой, дьявол.. А сильных во Израиле мы не убивали, и не знаю я, кто это сильнейший во Израиле: потому что Русская земля держится Божьим милосердием, и милостью пречистой Богородицы, и молитвами всех святых, и благословением наших родителей, и, наконец, нами, своими государями, а не судьями и воеводами... Не предавали мы своих воевод различным смертям, а с Божьей помощью мы имеем у себя много воевод и помимо вас, изменников. А жаловать своих холопов мы всегда были вольны, вольны были и казнить.

Вопросы:

  1.  Почему для Ивана Грозного отсутствие сильной единоличной власти равнозначно произволу? Что в исторической жизни России XV—XVI вв. могло привести к таким выводам? Видел ли Иван Грозный в обществе силу, с которой надо считаться и которой можно довериться?
  2.  С чем был связан деспотизм царя — с особенностями его характера или с его представлением о своей роли как главы государства? Что по этому поводу думал князь А. Курбский?

16.

Отрывок из памфлета времен английской революции «Лицемерный тиран», 1649 г.

Посмотрите, как богатые и искусные воры грабят бедных, прикрываясь показной справедливостью и святостью, и когда они совершили это наиболее бесчестным образом, они утверждают, что это божественный промысел сделал их богатыми, а тех, кого они ограбили, - бедными... Несомненно, что бедные и богатые существовали и существуют... Однако мы не должны из-за нашей жадности и пристрастия создавать бедных и богатых и поддерживать неравенство, утешая себя тем, что если один слишком беден, другой — слишком богат. Господь запретил в нас те наклонности, с помощью которых одни слишком обогащаются, а другие нищают. Следовательно, в том, что существуют бедные и богатые — наша вина...

Поступите следующим образом: отнимите у богатых излишек имущества и распределите его среди бедных. ...После этого посмотрите: не стали ли бедные богаче, а богатые беднее. Если у одного окажется столько же, сколько у другого, тогда дело сделано. Если же нет - тогда проведите второй, третий разделы, до тех пор, пока все не станут одинаково богатыми. Однако и этого еще недостаточно, вы должны раз в год или чаще обследовать имущество каждого человека, чтобы убедиться, не возникло ли неравенство между одним и другим, и если оно возникло, вы должны уравнять его снова...

Из произведений Сильвена Марешаля — публициста и общественного деятеля времен Великой Французской революции, сторонника идей утопического коммунизма.

...Нашим намерением является восстановление на земле тех порядков, которые некогда существовали, т. е. наиболее совершенного и наиболее законного равенства. Сделаем землю общим достоянием всего населения. Если найдется среди нас человек, который имеет два рта и четыре руки, было бы совершенно справедливо давать ему двойную порцию еды; но если все мы созданы по одному образцу, то давайте делить пирог поровну, и пусть каждый приложит руки к тесту... Равенство! Первое требование природы, первая потребность человека и основное звено всякого законного товарищества.

Вопросы:

  1.  Как их авторы текстов представляют себе идеальное общество? Как они понимают слово «равенство»?
  2.  Почему попытки установить строй, основанный на полной уравнительности, терпели крах во время буржуазных революций? Каким образом принцип равенства осуществился в буржуазном обществе?

17.

Из речи государственного секретаря по внутренним делам Кросса

в палате общин 8 февраля 1875 г.

В одном из округов Манчестера на 100 смертей приходится 49,7 случаев смертности детей, не достигших пятилетнего возраста. В Ливерпуле дело обстоит еще хуже... Если смертность детей в возрасте до года составляет во всей Англии 18 на 100 детей, то в Ливерпуле число умерших детей составляет 30 на 100; детей от года до двух умирает в Англии 6,9 на 100, в Ливерпуле 18,5 на 100. Подобные же результаты получатся, если сравнить число детей рабочих классов, которые вырастают здоровыми, с числом таких же детей высших классов общества...

За объяснением причин теперешней смертности далеко идти не приходится... Переполнены не только дома, но и округа, отравлен воздух... Некоторые дома находятся в таком состоянии, что... никакими затратами не сделаешь их здоровыми... Семья за семьей поселяются в этих домах, чтобы получить неизбежную лихорадку, от которой умерли те, кто прежде жил в этих домах...

Г. Дюмолар. Япония, 1904 г. Условия труда рабочих на фабриках Японии

Я осматривал фабрики в середине лета. Взрослые работницы прядильных фабрик были с головы до ног покрыты сыпью, работницы же в возрасте до 12 лет обливались потом и имели крайне изнуренный вид, благодаря жаре 111° Ф (около 50° Р). Я тоже был покрыт потом, хотя только прошел по мастерским. Очевидно, эта фабрика не имеет достаточного количества окон для надлежащего проветривания...

Вопросы:

  1.  В чем было близко положение рабочих в Западной Европе и Японии в XIX - начале XX в.? Можно ли назвать такой капитализм «цивилизованным»?
  2.  Чем можно объяснить такое положение рабочих: стремлением капиталистов получить наибольшую выгоду любыми средствами, низким уровнем благосостояния общества в целом, недостаточной социальной активностью рабочих?

18.

Из революционной листовки, распространявшейся среди населения Северного Китая в 1900 г.,

во время восстания ихэтуаней (боксеров)

В течение последних 5 или 6 поколений дурные чиновники пользовались неограниченным доверием; были открыты бюро для продажи должностей, и только те, кто имели деньги, получали возможность занимать места в управлении... Звание чиновника достигается теперь лишь ценою серебра.

Иностранные дьяволы явились со своим учением, и число обращенных в христианство, римско-католиков и протестантов с каждым днем увеличивается. Эти церкви не имеют родственных связей с нашим учением, но, благодаря своей хитрости, они привлекли на свою сторону всех алчных и корыстолюбивых и в необычайных размерах совершали притеснения, пока всякий честный чиновник не был подкуплен и не сделался их рабом в надежде на иностранное богатство. Так-то были основаны телеграфы и железные дороги, стали фабриковаться иностранные ружья и пушки, и различные мастерские служили усладой для их испорченной натуры. Иностранные дьяволы находят превосходными локомотивы, воздушные шары и электрические лампы. Хотя они и ездят на носилках, не соответствующих их рангу, все же Китай считает их варварами, которых бог осуждает и посылает на землю духов и гениев для их истребления... Иностранные товары всех родов будут преданы истреблению... Желание неба ясно: капитальная чистка должна быть произведена.

Программа китайских либералов (конец XIX — начало XX в.)

1. Открыть школы, прежде всего Пекинский университет.

2. Учредить китайский банк, главное управление железных дорог и рудного дела, главное управление сельского хозяйства, промышленности и торговли, поощрять различного рода производство, вплоть до разрешения частным лицам открывать арсеналы.

3. Разрешить свободно открывать газетные издательства, свободно организовывать литературные организации.

4. Составить государственный бюджет, публиковать доходы и расходы за год помесячно.

5. Широко открыть дорогу мнениям; как чиновникам, так и людям из простого народа разрешить подавать доклады трону и обсуждать политику; правительство не должно этому препятствовать.

6. Разрешить создание крестьянских организаций и торговых союзов (гильдий) для защиты интересов крестьян и купцов.

Вопросы:

  1.  Какие изменения в жизни восточных обществ в XIX в. вызвало соприкосновение с Западом? Перед вами два документа: один отражает реакцию массового сознания на вторжение Запада, другой — реакцию либеральной интеллигенции. В чем разница между ними в отношении к Западу?
  2.  В чем видели источники всех бед участники восстания? Почему, помимо социальных недостатков, они обрушивались с критикой на технический прогресс? Какие достижения западной цивилизации предлагали использовать китайские либералы? Могли ли они в то время найти поддержку в массах?

19.

О «немецкой идее»

Ф. фон Бернгарди. Из книги «Наша будущность», 1911 г.

Наша задача заключается в стремлении к мировому господству, чтобы добыть германскому народу необходимое для его развития пространство и обеспечить германскому гению подобающее в мире положение...

Из речи министра иностранных дел Германии князя фон Бюлова в рейхстаге 11 декабря 1899 г.

Мы не потерпим, чтобы какая-либо иностранная держава, какой-нибудь чужеземный Юпитер сказал нам: «Что делать? Мир уже поделен!» Мы не хотим никому мешать, но мы и не позволим никому стать нам на пути. ...Мы только тогда сможем держаться на высоте, когда мы поймем, что для нас невозможно благосостояние без большей мощи, без сильной армии, без сильного флота... В наступающем столетии немецкий народ будет или молотом, или наковальней.

О «русской идее»

А. С. Хомяков. Из статьи «О старом и новом», 1839 г.

Нам стыдно было бы не перегнать Запада. Англичане, французы, немцы не имеют ничего хорошего за собою. Чем дальше они оглядываются, тем хуже и безнравственнее представляется им общество. Наша древность представляет нам пример и начала всего доброго в жизни частной, в судопроизводстве, в отношении людей между собою; но все это было подавлено, уничтожено отсутствием государственного начала, раздорами внутренними, игом внешних врагов Западным людям приходится все прежнее отстранять как дурное и все хорошее в себе создавать; нам довольно воскресить, уяснить старое, привести его в сознание и жизнь. ...Таким образом, мы будем подвигаться вперед смело и безошибочно, занимая случайные открытия Запада, но придавая им смысл более глубокий или открывая в них те человеческие начала, которые для Запада остались тайными.

Вопросы:

  1.  Национальная идея в странах «молодого» капитализма получила разные формы и направленность. В чем видели немецкие государственные деятели основную задачу Германии? На что в первую очередь была направлена программа самоусиления германского государства?
  2.  Почему в России проблемы модернизации и усвоения опыта Западной Европы вызывали ожесточенные идейные споры? Каких взглядов на проблему модернизации России придерживается  А. Хомяков? Согласны ли вы с ним? Ответ обоснуйте.

20.

Аммиан Марцеллин. «Деяния» (отрывок)

«... Племя гуннов, о котором мало знают древние памятники, живёт за Меотийскими болотами (за Аральским морем)... и превосходит всякую меру дикости. ...При столь неприятном человеческом облике они так дики, что не употребляют ни огня, ни приготовленной пищи, а питаются кореньями полевых трав и полусырым мясом скота... У них нельзя даже найти покрытого тростником шалаша; кочуя по горам и лесам, они с колыбели приучаются переносить холод, голод и жажду; и на чужбине они не входят в жилища за исключением разве крайней необходимости; у них даже не считается безопасным находиться под кровлей.

Если случится рассуждать о серьёзных делах, они все сообща советуются в том же обычном положении. Они не подчинены строгой власти царя, а довольствуются случайным предводительством знатнейших и сокрушают всё, что попадётся на пути. Иногда, угрожаемые нападением, они вступают в битвы клинообразным строем, со свирепыми криками. Будучи чрезвычайно легки на подъём, они иногда неожиданно и нарочно рассыпаются в разные стороны и рыщут нестройными толпами, разнося смерть на широкое пространство; вследствие их необычайной быстроты, нельзя и заметить, как они вторгаются за стену или грабят неприятельский лагерь. Их потому можно назвать самыми яростными воителями, что издали они сражаются метательными копьями, на конце которых вместо острия с удивительным искусством приделаны острые кости, а врукопашную, очертя голову, рубятся мечами и на врагов, сами уклоняясь от ударов кинжалов, набрасывают крепко свитые арканы для того, чтобы, опутав члены противника, отнять у него возможность усидеть на коне или уйти пешком. У них никто не занимается хлебопашеством и никогда не касается сохи. Все они, не имея ни определённого места жительства, ни домашнего очага, ни законов, ни устойчивого образа жизни, кочуют по разным местам, как будто вечные беглецы, с кибитками, в которых они проводят жизнь... Никто из них не может ответить на вопрос, где его родина ...В перемирии они неверны и непостоянны, быстро увлекаются всяким дуновением новой надежды, то во всём полагаются на свою необузданную храбрость. Подобно неразумным животным, они не имеют никакого понятия о чести и бесчестии; они уклончивы и темны в речах, никогда не связаны уважением к религии; они пылают неудержимой страстью к золоту и до такой степени непостоянны и вспыльчивы, что никогда в один и тот же день без всякого подстрекательства изменяют своим союзникам и снова примиряются без всякого посредничества».

Вопросы:

  1.  Как Аммиан Марцеллин относится к гуннам, характеризует их хозяйство, общественный строй, военные обычаи?
  2.  Как объяснить его высказывание, что «никто из них (гуннов) не может ответить на вопрос, где его родина»? Почему римляне называли гуннов варварами?

21.

Р. Пайпс. Россия при старом режиме

Россия первой из незападных стран пережила период неверия в свои силы (через который прошли впоследствии другие незападные народы), вызванный осознанием того, что, какой бы недостойной и негодной ни казалась западная цивилизация, ей удалось завладеть секретом могущества и богатства, который надобно перенять тем, кто хочет с ней успешно тягаться.

Истинно революционный аспект петровских реформ был сокрыт от современников, да и сам Петр едва ли понимал его. Он заключался в идее государства как организации, служащей высшему идеалу — общественному благу, — ив сопутствующей ей идее общества как партнера государства...

Вскоре после своего вступления на царствование Петр начал говорить об «общем благе»... При Петре в России впервые ощутили взаимосвязь между общественным и личным благом...

Однако предпосылки эти не были доведены до своего логического завершения, и здесь-то заключена центральная трагедия русской политики Нового времени. ...Было явным противоречием взывать к гражданскому чувству русского народа и одновременно отказывать ему в каких-либо юридических и политических гарантиях для защиты от всесильного государства. Совместное предприятие, в котором одна сторона обладала всей полнотой власти и вела игру по своим собственным правилам, очевидно, не могло действовать, как следует. И, тем не менее, именно так управляют Россией со времен Петра до наших дней. Отказ властей... осознать очевидные последствия привлечения общественности к делам страны воспроизводил в России состояние перманентного политического напряжения, которое сменяющиеся правительства пытались уменьшить, когда ослабляя бразды правления, когда натягивая их еще туже, но ни разу не пригласив общество занять место рядом с собою на козлах.

Вопросы:

  1.  Как объясняет Р. Пайпс причины реформ Петра I? Согласны ли вы с мнением Пайпса о том, что Россия была «незападной» страной? Ответ обоснуйте.
  2.  В чем видит историк революционное значение реформ Петра I? Почему он считает их незавершенными?

22.

Из «Виная-Питаки», ок. III в. до н. э. «Благие истины»

«Одна крайность предполагает жизнь, погруженную в желания, связанную с мирскими наслаждениями; это жизнь низкая, темная, заурядная, неблагая, бесполезная. Другая крайность предполагает жизнь в самоистязании; это жизнь, исполненная страдания, неблагая, бесполезная...

Каков же... средний путь... способствующий постижению, способствующий пониманию, ведущий к умиротворению, к высшему знанию, к просветлению, к нирване?

Этот благой восьмеричный путь таков: правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильная память, правильное сосредоточение.

А вот... благая истина о том, что существует страдание: рождение — страдание, старость —страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание, соединение с тем, что неприятно, — страдание, разъединение с тем, что приятно, — страдание, когда нет возможности достичь желаемого — это тоже страдание.

А вот... благая истина о том, что страдание имеет причину. Это жажда, ведущая к перерождениям, связанная с наслаждением и страстью, находящая удовольствие то в одном, то в другом...

А вот... благая истина о том, что страдание может быть уничтожено. Это уничтожение жажды и полное уничтожение страсти, отказ от них, отречение от них, освобождение от них, отвращение от них».

Указы царя Ашоки, III в. до н. э.

Прежде не было такого порядка, чтобы во всякое время заниматься людскими делами... Теперь мною установлено так. Во всякое время... пусть оповещают меня о людских делах. ...Ибо я считаю, что долг мой — это благо всех людей ... То, к чему я стремлюсь, — это достичь освобождения от долга перед живыми существами. Здесь, в этом мире, я желаю, чтобы они обрели счастье, а в другом мире пусть они достигнут неба.

Вот что это значит: подобающее отношение к рабам и слугам — благо, покорность матери и отцу — благо, щедрость по отношению к друзьям, знакомцам и сородичам, а также к брахманам... — благо, неубиение живых существ — благо.

Хочу, чтобы они (подданные) не испытывали страха передо мной, чтобы дышали спокойно, чтобы исходило им от меня счастье, но не несчастье.

Вопросы:

  1.  Где и когда возник буддизм? Используя текст, приведите основные положения буддизма.
  2.  Прочитайте указы царя Ашоки, который сделал буддизм государственной религией. Какие новые принципы он хотел ввести в управление государством? Как хотел изменить отношения власти и общества, сознание людей? Конкретны ли его рекомендации?

23.

СВИДЕТЕЛЬСТВА АНТИЧНЫХ АВТОРОВ ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ

Иосиф Флавий. «Иудейские древности» (отрывок)

«Около этого времени (26—36 гг.) жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших властительных лиц Пилат приговорил его к распятию на кресте. Но те, кто раньше любили его, не прекращали этого и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как об этом и о многих других его чудесных делах предсказывали боговдохновенные пророки. И до нынешнего дня существует секта христиан, которые от него получили своё имя».

Тацит. «Анналы» (отрывок)

«Христос, от которого происходит это название, был казнён при Тиберии прокуратором Понтием Пилатом, но подавленное на время зловредное суеверие снова вырвалось наружу и распространилось не только по Иудее, где это зло получило начало, но и по Риму, куда стекаются со всех сторон и где громко заявляют о себе все гнусности и бесстыдства».

Вопросы:

  1.  Можно ли утверждать на основании данных источников, что Христос – реально существовавший человек? Обоснуйте свой ответ.
  2.  Чем различается отношение к Христу и христианской религии у Иосифа Флавия и Тацита? Где и когда возникло христианство? Приведите примеры из текста.

24.

А. Тойнби. Смысл и постижение истории

<...> Попробуем рассмотреть вопрос о том, является ли завоевание природной среды достаточным критерием роста цивилизации. Очевидный признак прогресса в этой области — совершенствование техники Легко можно допустить, что существует определенное соответствие между технической вооруженностью общества и успехами в деле покорения Природы. Однако удастся ли обнаружить элементы соответствия между совершенствованием техники и социальными достижениями общества?

Концепция современных западных социологов такое соответствие признает как само собой разумеющееся. В их умозрительной схеме развитие человечества представляется чередой «эпох», различающихся своим технологическим характером: палеолит, неолит, медно-каменный век, медный век, бронзовый век, железный век с кульминацией его в машинном веке. <...>

<...> Такая схема не может охватить весь обозримый мир. Даже в настоящее время, когда экспансия Запада и сопутствующая ей вестернизация мира зашли очень далеко, можно увидеть живых представителей каждой ступени развития техники — от современной машинной, которая придала западному обществу невиданную мобильность и, кончая техникой каменного века, которой до сих пор пользуются эскимосы и австралийские аборигены.

Обзор ряда фактов и ситуаций выявит с неизбежностью случаи, когда техника совершенствовалась, а цивилизации при этом оставались статичными или даже приходили в упадок; будут и примеры противоположного свойства, когда техника не развивалась, а цивилизация между тем была весьма динамичной.

<...> Многие технические и технологические достижения приходили в различные части мира в различном порядке, а некоторых обществ определенные волны технического прогресса вообще никогда не достигали. Например, египетское общество так и не вышло за рамки бронзового века, а общество майя — каменного. И ни одно из известных обществ, кроме западного, не прошло пути из железного века в машинный. Однако едва ли правомерно измерять рост цивилизаций по этим параметрам и ставить тем самым нашу на самый высокий, а цивилизацию майя на самый низкий уровень.

Вопросы:

  1.  Какие доводы приводит А. Тойнби в пользу того, что технический прогресс — отнюдь не главный показатель успехов развития цивилизации? Согласны ли вы с этим? Аргументируйте свой ответ.
  2.  Что технический прогресс дал человечеству в XX в.? Какие еще признаки (помимо технического прогресса) можно считать показателями уровня развития цивилизации?

25.

Из книги «Бесед и высказываний», составленной учениками Конфуция

Учитель сказал: «Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет стремиться уклоняться от наказаний и не будет испытывать стыда. Если же руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала, народ будет знать стыд и он исправится» ...

Цзы-гун спросил об управлении государством. Учитель ответил: «[В государстве] должно быть достаточно пищи, должно быть достаточно оружия и народ должен доверять [правителю]». Цзы-гун спросил: «Чем прежде всего из этих трех вещей можно пожертвовать, если возникнет крайняя необходимость?» Учитель ответил: «Можно отказаться от оружия». Цзы-гун спросил: «Чем прежде всего можно пожертвовать из оставшихся двух вещей, если возникнет крайняя необходимость?» Учитель ответил: «Можно отказаться от пищи. С древних времен еще никто не мог избежать смерти. Но без доверия [народа] государство не сможет устоять».

Учитель сказал: «Если личное поведение тех, [кто стоит наверху], правильно, дела идут, хотя и не отдают приказов. Если же личное поведение тех, кто [стоит наверху], неправильно, то, хотя приказывают, народ не повинуется.

Кто-то спросил: правильно ли отвечать добром на зло. Учитель ответил: «Как можно отвечать добром? На зло отвечают справедливостью. На добро отвечают добром».

Учитель сказал: «Целеустремленный человек и человеколюбивый человек идут на смерть, если человеколюбию наносится ущерб, они жертвуют своей жизнью, но не отказываются от человеколюбия».

Вопросы:

  1.  Как объясняет Конфуций необходимость управлять народом гуманно? Почему именно императорскую власть и чиновников считает ответственными за все происходящее? Какая роль, активная или пассивная — отводится им народу?
  2.  В чем, с точки зрения Конфуция, состоит долг благородного человека, живущего в несправедливо устроенном государстве? Как можно интерпретировать фразу: «На зло отвечают справедливостью», если речь идет об отношениях между властью и обществом?

26.

Из «Истории цивилизаций» Яковец Ю.В., 1997 г. (современного российского экономиста)

Сейчас все согласны, что Россия переживает переходный период. Но это удивительное в наше бурное время единогласие сразу же оканчивается, как только вопрос переводится в конкретную форму: от какого общества мы уходим и к какому идем? Из разноголосицы мнений выберем два наиболее характерных.

1. Переход от «развитого социализма» к «развитому капитализму». Этот модуль перехода прочно засел в головах многих теоретиков и политиков, видящих идеал будущего страны в возврате к непреходящим ценностям зрелого капитализма, слегка очищенного от крайностей, чтобы походить на модель социально-рыночного капитализма немецкого или шведского образца. <...>

Однако против такого понимания сути переходного периода имеются весомые аргументы. Повернуть ход истории, вернуться к капитализму середины прошлого века или середины нынешнего века никому не дано, исторические циклы необратимы.

2. Переход от индустриального общества к постиндустриальному в общем ритме смены мировых цивилизаций. Это, пожалуй, наиболее точное определение сути переходного периода, раскрывающего главную линию, стержень всего огромного и длительного (примерно на полвека) переходного периода, его структуру — на общем фоне переживаемого всем человечеством перехода к будущей цивилизации.

Что говорит в пользу такого ответа на поставленный вопрос? Во-первых, Россия, хотя и с некоторым опозданием против эпицентра, примерно с середины XIX в. приступила к формированию индустриального общества, значительно деформированного помещичье-феодальными пережитками.

Во-вторых, Россия как одна из крупных мировых держав находится в русле общемирового движения всего человечества от индустриальной к постиндустриальной цивилизации. Единственный для нее выбор — оказаться либо среди лидеров, либо в хвосте длинной вереницы стран и народов, идущих по этому пути.

Сейчас идеей, объединяющей и воодушевляющей миллионные народные пласты, может стать осознание общей опасности национальной катастрофы, отбрасывающей Россию на дальнюю периферию мирового прогресса, выстраданный идеал стать одним из лидеров, по крайней мере, в духовной сфере формирования постиндустриальной гуманистической цивилизации...

Вопросы:

  1.  Охарактеризуйте основные проблемы, стоящие перед современной Россией. Какие факторы затрудняют ее переход к постиндустриальной цивилизации? Какие факторы делают такой переход возможным?
  2.  Какой вклад, с вашей точки зрения, может внести Россия в систему ценностей постиндустриальной цивилизации? Какой вы представляете нашу страну в XXI в.?

27.

Жак Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада

Настоящий средневековый город народился и получил развитие благодаря именно своей экономической функции. Город был создан возобновленной торговлей и стал детищем купцов, но также он был порожден и подъемом сельского хозяйства на Западе, которое стало лучше обеспечивать городские центры припасами и людьми. Города нуждались в том, чтобы их кормили.

Горожане, бесспорно, составляли меньшинство в том преимущественно сельском мире. Но мало-помалу городскому обществу удалось поставить свои собственные интересы выше интересов сельских.

Роль предводителя, двигателя, фермента, которую отныне взял на себя город, прежде всего утвердилась в экономической сфере. Если даже сначала город и был преимущественно местом обмена, торговым узлом, рынком, его существеннейшей функцией в этой сфере стало производство. Город — это мастерская. И особенно важно, что в этой мастерской началось разделение труда.

Не менее глубокую печать город наложил и на духовную жизнь. В XI и отчасти в XII в. монастыри, несомненно, создавали наиболее благоприятные условия для развития культуры и искусства. Перемещение центра тяжести культуры, благодаря чему первенство от монастырей отошло к городам, ясно проявилось в двух областях — в образовании и архитектуре.

В течение XII в. городские школы решительно опередили монастырские. Новые учебные центры благодаря своим программам и методике, благодаря собственному набору преподавателей и учеников1 стали самостоятельными. Учеба и преподавание наук стали ремеслом. Книга из объекта почитания превратилась в инструмент познания и стала предметом массового производства и торговли.

1В монастырских школах обучали лишь тех, кто хотел стать священнослужителем.

Вопросы:

  1.  Расскажите, как развивался средневековый западноевропейский город. Какие основные функции он выполнял? Какое значение для развития городов имела торговля и сельское хозяйство?
  2.  Что позволило городу стать «двигателем» экономической жизни, несмотря на малочисленность городского населения? Какую роль сыграло городское сословие в политической жизни, в становлении капитализма?

28.

Из воспоминаний историка Е.В. Гутновой:

«Из шипящего репродуктора раздался зычный голос Левитана и шумно разнёсся над притихшей площадью... Впервые за прошедшие полгода перечислял города, которые мы не оставили, а взяли обратно... Левитан называл цифры захваченных пленных, военных трофеев, сообщал число километров, на которое немцев отогнали от [столицы]. Я слушала и не верила ушам. Счастье, невыразимая радость заливала меня… слёзы радости текли из глаз…

Счастье было не просто в успехах нашей армии, а главным образом в том, что… выжила, не истощилась в страшной многомесячной битве с врагом, нашла силы при тридцатиградусном морозе в открытых полях… разгромить… В этом была первая близкая, робкая надежда на возможность победы… бесконечная гордость за наших солдат, молодых офицеров и генералов… В этот момент счастья странным образом забылись поражения первых месяцев… Так целый месяц мы жили в атмосфере великого праздника».

Вопросы:

  1.  Укажите названия войны и битвы, о которых говорится в документе. Назовите месяц и год, к которому относится данное воспоминание.
  2.  На основе текста и знаний по истории укажите причины победы в указанной битве. Как автор определяет в воспоминаниях значение этой победы?

29.

Из резолюции XIX Всесоюзной партийной конференции:

«XIX Всесоюзная партийная конференция… констатирует: выработанный партией на апрельском Пленуме ЦК и XXVII съезде партии стратегический курс на всестороннее и революционное обновление советского общества и ускорение его социально-экономического развития неуклонно претворяется в жизнь. Приостановлено сползание страны к экономическому и социально-политическому кризису…

Начался процесс оздоровления экономики страны, её поворот к удовлетворению насущных потребностей людей. Набирают силу новые методы хозяйствования. В соответствии с Законом о государственном предприятии (объединении) идёт перевод объединений и предприятий на хозрасчет и самоокупаемость. Разработан, широко обсуждён и принят Закон о кооперации. Входят в жизнь новые, прогрессивные формы внутрипроизводственных трудовых отношений на основе подряда и аренды, а также индивидуальная трудовая деятельность. Идёт перестройка организационных структур управления, направленная на создание благоприятных условий для эффективного хозяйствования первичных звеньев экономики.

Развёрнутая по инициативе партии работа позволила возобновить рост реальных доходов трудящихся. Реализуются практические меры по увеличению производства продуктов питания и предметов потребления, расширению жилищного строительства. Осуществляются реформы образования и здравоохранения. Духовная жизнь становится мощным фактором прогресса страны. Значительная работа проведена по переосмыслению современных реальностей мирового развития, обновлению и приданию динамизма внешней политике. Таким образом, перестройка всё глубже входит в жизнь советского общества, оказывает на него всё возрастающее преобразующее воздействие».

Вопросы:

  1.  Когда происходили события, упомянутые в резолюции? Назовите фамилию политического деятеля, являвшегося руководителем страны в период, когда происходили эти события. Укажите название периода истории СССР, когда этот политический деятель был руководителем страны.
  2.  Какие направления внутренней политики КПСС и государства названы в резолюции? Каков итог реализации рассматриваемого стратегического курса партии?

30.

Из воспоминаний А.Ф. Керенского:

«К исходу дня 27 февраля весь Петроград был в руках восставших войск. Прежняя государственная машина прекратила работу... В Думе мы к тому времени учредили центральный орган для осуществления контроля над действиями войск и восставших. Временами стихия толпы принимала столь мощный размах, что, казалось, вот-вот захлестнёт всех нас, но мало-помалу напор её стихал, давая нам несколько минут передышки. Снаружи Таврический дворец более напоминал военный лагерь, нежели законодательный орган. ...Мы были вынуждены дожидаться ночи, когда рассеялись толпы людей и опустели залы и коридоры. Наступила тишина, и в комнатах Временного комитета начались бесконечные дискуссии, конференции, страстные споры. Там, в ночной тиши, мы приступили к созданию контуров новой России...

Благословен человек, которому выпадает на долю пережить роковые поворотные годы в мировой истории, ибо он получает возможность заглянуть вглубь истории человечества, стать свидетелем того, как разрушается мир, мир старый, и возникает новый.

...То был исторический момент, породивший [новую Россию], которая заняла место России, осквернённой и загаженной Распутиным и ненавистной всем монархией. Непопулярные чиновные лица были буквально сметены со своих постов, многие из них — убиты и ранены. Рабочие на заводах, прекратив работу, принялись устранять неугодных им управляющих и инженеров, вывозя их на тачках за пределы предприятий. В некоторых районах крестьяне... стали на свой лад решать аграрный вопрос, изгоняя помещиков и захватывая их земли... После трёх лет войны до предела уставшие на фронте солдаты отказывались подчиняться своим офицерам и продолжать войну с врагом».

Вопросы:

  1.  О каком событии идёт речь в документе? К какому году оно относится? Какие два основных новых органа власти возникли в начале этого события?

2. На основе текста и знаний по истории укажите причины описанного в тексте события. Как относился к событию автор?

31.

Из сочинений историка С. М. Соловьёва:

«До вступления на престол (...) выразилось народное движение, направленное против преобладания иноземцев, утвердившегося в два последних царствования... С первых же дней её царствования было видно, что национальное движение будет состоять в возвращении к правилам Петра Великого, следовательно, согласно с этими правилами должен был решиться вопрос об отношении русских к иностранцам, а правило Петра было известно: должно пользоваться искусными иностранцами, принимать их на службу, но не давать им предпочтения пред русскими, и важнейшие места в управлении занимать исключительно последними.

Она объявила о ликвидации Кабинета министров и учреждении императорского Совета... Императрица также предприняла меры к возрождению и укреплению некоторых учреждений, созданных при Петре I. Так, сенат снова стал правительствующим, т.е. главным после императрицы органом власти в стране. Он был пополнен русскими вельможами. (Она) восстановила некоторые петровские коллегии, а также Главный магистрат. Расправы в отношении знати и дворянства прекратились.

Армия и флот вновь оказались в центре внимания правительства. Императрица поощряла строительство новых кораблей и восстановила количественный состав русской армии, как при Петре I. Продолжалось укрепление государственного аппарата». О какой императрице идёт речь в приведённом отрывке? Назовите годы её царствования.

Вопросы:

  1.  Используя текст документа и знания из курса истории, назовите, что было предпринято императрицей для «возвращения к правилам Петра Великого».
  2.  Какими чертами, по мнению историка, отличается это царствование? Назовите имя императрицы.

32.

Из сочинения историка:

«Марш-манёвр главных сил русской армии прикрывался сильным арьергардом, в задачу которого входило не только обеспечение планомерного и безопасного движения войск, но и дезориентация противника, для чего часть войск арьергарда должна была совершать движение в ложном направлении, увлекая за собой неприятельские отряды. Кутузов приказал командовавшему арьергардом генералу Милорадовичу направить казаков по Рязанской дороге для "фальшивого движения". Войска арьергарда успешно выполнили эту задачу, а также установили направление движения и численность наполеоновских войск.

Несмотря на то, что Наполеон разослал по всем дорогам отряды, чтобы установить направление движения главных сил русской армии, ему так и не удалось это сделать... Наполеон не знал, где находятся Кутузов и его армия. В военной истории нет, пожалуй, подобного примера, когда бы почти 100-тысячное войско могло бы "исчезнуть" на глазах у противника. В умении оторваться от французской армии, ввести её в заблуждение, в способности замаскировать истинное направление движения войск, совершить столь искусно фланговый марш-манёвр — одна из крупнейших заслуг русского командования. Завершив манёвр, русская армия прикрыла Калугу, где были сосредоточены огромные военные запасы, Тулу с её оружейным заводом.

В результате выхода русской армии в район Тарутино открывалась возможность прямого сообщения с южными областями России, которые могли питать армию людским пополнением <...> и всеми видами снабжения».

Вопросы:

  1.  Укажите название и дату войны, о событиях которой идёт речь в источнике. Приведите название данной военной операции.
  2.  Используя текст источника, укажите, в чём, по мнению автора, заключалась заслуга главнокомандующего русскими войсками в ходе проведения названной военной операции?

33.

Из отчёта херсонского губернатора от 1904 г.

«Постоянное ожидание передела, при котором не только участок земли, но и самая величина его должны измениться, лишает хозяев энергии и стремления упрочить своё хозяйство, почему в конце концов хозяин-собственник приобретает тип временного арендатора, старающегося взять из земли всё, ничего ей не возвращая.

Имея землю в общем владении, крестьяне-общинники являются опасными соседями частных собственников, особенно мелких, так как во всяких случаях спора с ними склонны осуществлять скопом воображаемые свои права. Вообще при общинном землевладении чувство собственности в крестьянской среде с каждым новым поколением и переделом несомненно слабеет, а потому и уважение к чужой собственности всё уменьшается.

Но главная угроза такого коллективного землепользования заключается в том, что постоянные переделы принадлежащей обществу земли поддерживают в крестьянах, несмотря на все уверения властей, опасные убеждения в возможности для них в будущем переделов и вне крестьянского надела».

Вопросы:

  1.  Назовите фамилию председателя Совета министров, при котором началась реформа, направленная на развитие частной собственности в крестьянской среде. В каком году началась эта реформа?
  2.  Какие недостатки сохранения общины, общинного землевладения называет автор отчёта и можете указать вы?

34.

Из Повести временных лет

В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.

Новгородцы же - те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города - тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах - находники, а коренное население в Новгороде - словене, в Полоцке - кривичи, в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в Муроме - мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.

И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: "Чей это городок?". Те же ответили: "Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам". Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.

Вопросы:

  1.  Какова причина призвания варягов, по мнению летописца? Перечислите племена варягов и славян, упоминаемые в летописи. Почему летописец назвал варягов находниками?
  2.  Кто такие Кий, Щек и Хорив, Аскольд и Дир, как они (Аскольд и Дир) стали правителями Киева? Какие события в летописи выдвигаются на первый план? Кто главные герои летописания?

35.

ФРАГМЕНТЫ  ИЗ  ДРЕВНЕРУССКИХ  ЛЕТОПИСЕЙ

О  ПЕРЕПИСИ  НАСЕЛЕНИЯ  ОРДЫНЦАМИ

В лето (1257). Той же зимой приехали численники, и сочли все земли: Суздальскую, и Рязанскую, и Муромскую, и поставили  десятников, и сотников, и тысячников, и темников и ушли в Орду; не считали лишь игуменов, чернецов, попов и клирошан, тех, кто смотрит на святую Богородицу и на владыку.

В лето (1258). Той же зимой приехали численники во Владимир и пошли к Новгороду Великому и сними князья Александр, Борис, Андрей; сосчитали и поехали назад во Владимир; Александр же урядился с ними и поехал честью в свою отчину.

В лето (1262). Избавил Бог от лютого гнева басурманского людей Ростовской земли: вложил гнев в сердца христианские, не стерпев насилия поганых, собрали люди вече и выгнали из города Ростова, Суздаля и Ярославля. Те окаянные басурмане давали на откуп дани и этим чинили людям великие беды, порабощая за проценты и многие христианские души разводя в разные стороны. Видев же это человеколюбец Бог, послушал моления Матери и избавил людей своих от великой беды.

В то же лето убили Изосима преступника; был он лишь образом монах, сатанинский сосуд; ибо был пьяница и сквернослов, пустослов кощунствующий, и наконец отказался от Христа и стал басурманином, предавшись прелести лживого пророка Магомета. Приехал тогда от цесаря татарского прислужник именем Кутлубей, злой басурманин, с его помощью окаянный отверженный причинял христианам великую досаду, ругая крест и святые церкви; когда же люди пошли на врагов своих басурманов, изгоняя их и избивая, то и беззаконного Зосиму убили в Ярославле, бросив тело его на съедение псам и воронам.

Вопросы:

Кто такие численники? Почему они не переписывали служителей церкви?

Какую позицию занял по отношению к ордынской переписи Александр Невский?

Отразилось ли в летописи христианское мировоззрение автора?

39

← Предыдущая
Страница 1
Следующая →

Скачать

Вопросы по истории для 1 курса 2014.doc

Вопросы по истории для 1 курса 2014.doc
Размер: 295 Кб

Бесплатно Скачать

Пожаловаться на материал

Описание к данному материалу отсутствует

У нас самая большая информационная база в рунете, поэтому Вы всегда можете найти походите запросы

Искать ещё по теме...

Похожие материалы:

Меры по обеспечению исполнения налогоплательщиками своих обязанностей

Залог имущества. Поручительство. Пеня. Приостановление операций по счетам в кредитных организациях. Арест имущества

Правила православной церкви

Правила Святой Православной Церкви с толкованиями Епископа Никодима (Милош). О правилах православной церкви. О правилах святых Апостолов. Ο правилах вселенских соборов. О правилах поместных соборов. О правилах святых отцев. О дополнительных правилах.

Курсовой проект по теории и практике перевода “Перевод аббревиатур”

Кафедра английского языка гуманитарных специальностей Характеристика и виды аббревиатур

Закрытая черепно-мозговая травма ЧМТ

Закрытая черепно-мозговая травма. Сотрясение и ушибы головного мозга. Этиология и патогенез. Классификация. Диагностика. Лечение. Экспертиза.

Договор перевозки грузов на железнодорожном транспорте

Курсовая работа, кафедра экономической теории. Железные дороги всегда были одним из основных видов транспорта при перевозке грузов в нашей стране

Сохранить?

Пропустить...

Введите код

Ok